■우리들교회 새벽기도회 2026-05-25 (월) | 큐티인 | 사무엘하 6:1-11 | 온 집에 복을 주시니라 | 박성근 목사님 | 우리들교회

2026-05-25 (월) | 큐티인 | 사무엘하 6:1-11 | 온 집에 복을 주시니라 | 박성근 목사 | 우리들교회 새벽

우리들교회 새벽기도회

· 2026-05-25 (월)

· 큐티인 | 사무엘하 6:1-11

· 온 집에 복을 주시니라 - 박성근 목사님​

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1다윗이 이스라엘에서 뽑은 무리 삼만 명을 다시 모으고

2다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라

3그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라

4그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고

5다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라

6그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니

7여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라

8여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니 그 이름이 오늘까지 이르니라

9다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고

10다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라

11여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라

하나님 아버지, 온 집에 복을 주시는 예배로 인도하옵소서

하나님 아버지! 오늘 온 집에 복을 주신다고 하십니다. 웃사와 같이 주님 참으로 내 열심으로 예배를 드리는 것이 아니라 오늘 오벧에돔과 같이 관계 질서에 순종함으로 하나님의 집에 들어가는 저희 예배가 될 수 있도록 성령님 함께하여 주시고 인도하여 주시옵소서. 감사합니다. 예수 그리스도 이름으로 기도하옵나이다. 아멘

오늘 하나님은 내가 아니고 온 집에 복을 주신다고 하십니다. 온 집에 복을 주시는 날이 되시기 바랍니다. 무시가 되는 의외의 사람 오벧에돔이 복을 받습니다. 11절에 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주신다고 하시는데 이 복이라 함은 12절에 소유의 복과 역대상의 26장 5절과 8절에 보면 후손의 복을 주셨다고 합니다. 여러분도 오벧에돔처럼 소유의 후손의 복을 얻으시기 바랍니다. 어떻게 해야 이런 복을 받을 수 있을까요?

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온 집이 복을 받기 위해서는

1. 잃어버린 예배를 회복해야 합니다.

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예배가 회복되기 위해 말씀에 집중하는 것이 필요합니다. 1절과 2절에

1 다윗이 이스라엘에서 뽑은 무리 삼만 명을 다시 모으고 2 다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라

사무엘하 5장에서 다윗이 이스라엘 전체의 왕으로 세워지고 예루살렘을 정복하며 하나님의 도우심 가운데 나라를 견고하게 세워가는 내용이 나옵니다. 다윗은 통일왕국을 다스리기 위해서 핵심 가치로 만군의 여호와의 이름의 신앙이 필요하다고 생각했습니다. 그래서 그동안 방치되었던 하나님의 궤, 언약궤를 예루살렘으로 메어오고자 했습니다.

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하나님 중심 말씀 중심 예배 중심으로 통치하겠다는 것이죠. 2절에 바알레유다는 바알에서 유래되었습니다. 언약궤가 세상의 물질문명의 우상 가운데 70년간 머물러 있었습니다. 에벤에셀에서 20년 사울의 통치 가운데 40년, 다윗의 통치 가운데 10년 합해서 총 70년 동안 예루살렘의 언약궤가 있지 않는 것에 대해서 사람들은 관심이 없었습니다. 여러분의 언약궤가 그동안 어디에 있었나요? 그동안 말씀이 실종되지 않으셨나요? 잃어버린 언약궤를 가지고 와야 합니다. 잃어버린 예배를 회복해야 합니다.

예배가 회복되기 위해 말씀에 집중하는 것이 필요하고 말씀으로 들어가는 것이 필요합니다. 쉽지 않습니다. 언약궤를 싣고 오는 것이 아니라 메어 와야 하기 때문입니다. 손이 가고 발이 가는 수고를 해야 합니다.

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첫 번째 적용은

잃어버린 예배를 회복하기 위해서 손이 가고 발이 가는 수고를 해서 어깨에 메어 와야 하는 것이 무엇입니까?

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우리들교회 예배는 구속사의 말씀이 매주 날마다 전해집니다. 예배 드릴 때마다 느끼는 것은 말씀을 받아 적을 때와 받아 적지 않을 때 받는 은혜가 다르다는 것입니다. 보통 일반 설교는 그냥 들어도 쉽게 알아듣는데 우리들 교회 구속사의 말씀은 옳고 그름이 아니고 구원 때문에 매주 애통하게 외치는 말씀이라서 그런지 받아 적을 때 그리고 내가 그 애통한 마음으로 고난 가운데 있을 때 훨씬 성령에 임하심을 느낄 수 있음을 경험하게 됩니다. 모두 예배 때 적으면서 손이 가고 발이 가는 수고를 하는 것이 어깨에 메어 오는 수고가 아닌가 생각이 됩니다. 예배 때 번거롭고 귀찮지만 말씀을 받아 적는 수고가 언약궤를 어깨에 메어 오는 수고라 생각이 됩니다.

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온 집이 복을 받기 위해서는

2. 원칙에 충실해야 합니다.

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예배 드리지 않는 한 사람 때문에 복을 받지 못합니다. 예배가 회복되기 위해서는 하나님을 내 방법대로 섬기면 안 됩니다. 3절서부터 5절까지 제가 읽어보겠습니다.

3 그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라 4 그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고 5 다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라

3절서부터 5절까지 언약궤를 수레에 실는 것은 하나님이 말씀하신 것이 아니라 블레셋의 취급 방식이었습니다. 왜 수레에 싣고 왔을까요? 예 이 3만 명 외에도 모두가 보고 있으니까 어깨에 메는 것이 초라해 보일 수도 있습니다.

6절과 7절에

6 그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 7 여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라

소들이 뛰니까 웃사가 자연 발생적으로 궤를 붙잡았습니다. 언약궤가 흔들리니까 당연히 잡은 것이죠. 그런데 웃사가 죽었습니다. 너무너무 열심히 하나님은 일을 준비했는데 왜 웃사가 죽었을까요? 이것을 어떻게 이해해야 될까요? 이런 하나님은 믿어서 뭐해? 이런 생각이 들지 않을까요? 그런데 웃사가 여기서 두 가지 실수를 했습니다.

민수기 4장 15절에 보면

진영을 떠날 떼에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라 그러나 성물은 만지지 말라 그들이 죽으리라 회막 물건 중에서 이것들은 고핫 자손이 멜 것이며

이 첫 번째 법궤를 수레에 실어온 것이 첫 번째 실수였습니다. 법궤는 반드시 레윗 족속인 고핫 자손이 어깨에 메고 운반하게 되어 있었습니다. 두 번째는 법궤가 수레에서 흔들려 떨어질 것 같으니 떨어지지 않도록 웃사가 만진 것입니다. 이렇게 실수를 했는데 문제는 하나님은 이 실수를 크게 보는데 이스라엘은 실수가 뭔지도 모르고 작게 알아도 작게 본다는 것입니다. 법궤를 어깨에 메고 손으로 잡은 것을 그까짓 것으로 생각하고 있습니다.

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이스라엘 백성이 이렇게 깨닫지 못하니 하나님이 할 수 없이 이 웃사를 죽이셨습니다. 블레셋의 방식으로 수레에 궤를 매어 오는 잘못을 틀렸다고 생각하는 사람이 이스라엘 백성 중에서는 아무도 없었습니다. 사도행전에 아나니아 삽비라 사건을 보아도 이 사건이 일어났을 때 오순절 성령 강림 이후로 초대 교회의 초석이 세워져야 하는 시간이었습니다. 그러기에 아나니아 삽비라를 하나님은 일벌백계 해서 치셨습니다. 오늘 사무엘하 말씀에도 웃사가 잘못을 하고 하나님의 궤를 잡아서 죽었습니다. 하나님이 오죽이나 하면 웃사를 치실까 하고 생각해 봐야 됩니다. 인간적인 방법으로 생각하지 말아야 된다는 것입니다.

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일꾼 웃사를 잘못 뽑은 다윗에게도 책임이 있습니다. 시키지 말아야 될 일을 지도자 한 사람을 잘못 뽑아서 사람을 죽일 수 있습니다. 임명하지 않아야 될 사람을 임명하면 나중에 문제가 생기게 되는 것을 봅니다. 하지만 사람이 하는 일에 실수가 있을 수도 있습니다. 그래서 하나님이 이 웃사의 사건을 통해서 이 일을 경고하시는 것입니다. 하지만 다윗, 백성, 웃사 똑같이 본문에서 다 죄를 짓고 있습니다. 웃사만 잘못했다는 것이 아니라 웃사의 죄 때문에 하나님이 진노하셔서 궤 옆에서 죽였다고 사실적으로 묘사하고 있는데, 그런데 역대상은 하나님 앞에서 죽었다고 말씀하십니다. 하나님이 이 웃사를 치셨다는 것입니다. 하나님이 하셨다는 것입니다.

8절에

여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니 그 이름이 오늘까지 이르니라

이 치셨다는 것은 개역한글에 충돌했다라는 표현인데요. 다윗과 백성들이 이렇게 헌신적인 노력에 하나님의 뜻과 충돌했다는 것입니다. 이 다윗의 자기 열심히 하늘을 찔렀다는 것이죠. 그래서 다윗이 여기서 분했다고 하는데 분했다는 것은 인간의 생각이 있었다 것을 의미합니다. 자기 욕심이 있었다는 것이죠. 잘못이 있는 사람은 화를 내게 되고 두려움으로 바뀌게 됩니다.

다윗은 자기의 모습을 깨닫고 그래서 이곳을 베레스 웃사라고 칭했습니다. 장소를 칭해야 더 기억 칭하며 기억을 해야 합니다. 법궤를 새 수레로 운반하는 것이 훨씬 쉬웠을 것 같은데, 그걸 왜 어깨에 메고 가야 하는가? 생각할 수 있습니다. 하지만 말씀 적용은 바로 어깨에 메고 가는 것입니다. 그래서 어려운 것입니다. 내가 힘 안 들고 적용할 수는 없습니다. 만약 힘이 들지 않는 적용이라면 그것은 블레셋 방식이라고 생각하시면 됩니다. 그렇기 때문에 하나님이 치신 것은 무조건 옳습니다. 나에게 사건이 오면 정말 인간적인 관점이 아니라 온전히 하나님의 관점으로 무조건 생각을 해봐야 합니다.

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두 번째 적용 나눔 적용은

예배 드리지 않는 한 사람 때문에 복을 받지 못한다고 했는데 한 귀절이라도 말씀 붙들려고 지키려고 하십니까?

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화려한 예배보다 수레로 언약궤를 몰고 오는 예배보다 우리가 날마다 하는 큐티가 얼마나 중요한 예배인지를 지난주 우리들 교회 목회자 세미나에 큰 은혜가 있었습니다. 특히 전체적인 세미나 가운데 말씀도 흥하고 나도 흥하는 것이 무엇인지 깨달아지는 시간이었습니다. 처음부터 끝까지 말씀이 말씀으로 모든 세미나와 나눔이 흘러가는 것을 보면서 특히 에스겔 담임 목사님의 QT 간증에서 말씀을 붙잡고 처절하게 고민하시면서 적용하신 것을 들으면서 말씀이 살아있는 것을 경험하게 되었는데요. 에스겔 1장 1절 그발 강가에 사로잡힌 때부터 시작하여 말씀이 임하고 권능이 임하고 2장에서 소명을 주시며 에스겔도 키워가시고 메시지도 키워가신다는 이야기를 들었습니다. 마지막 47장에 강 좌우가의 잎사귀가 시들지 않고 약재료가 된다고 하셨습니다. 목회자 세미나 첫날부터 마지막까지 말씀으로 내가 살아나고 가정과 살아나는 것이 무엇인지를 경험하는 시간이었는데 큐티하는 것이 그래서 얼마나 대단한 것인지를 보게 되었습니다.

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에스겔 말씀뿐만 아니라 세미나 전체를 통하여 구속사가 무엇인지 공동체가 무엇인지 말씀이 들리는 것이 무엇인지 다시 한 번 깨닫는 시간이었습니다. 말씀대로 살고 누리는 우리들 교회를 하나님이 정말 사랑하시는구나 느꼈고 요셉이 아닌 유다이고 당신이 나보다 옳도다를 가정과 직장과 교회에서 오늘 주신 말씀으로 어떻게 적용하고 가야 될지를 생각했습니다. 그리고 무엇보다도 웃사와 같이 제가 죄인임을 다시 한번 보게 되는 시간이었습니다. 이 웃사가 말씀에 순종하지 못하고 자기 마음대로 자기 열심으로 예배를 드렸는데 저도 가정과 교회에서 역할과 질서에 순종하지 못하는 제 자신의 모습을 보게 되었습니다. 옳다고 생각하면 내 자신과 옆에 사람들을 제가 괴롭히는 것이 있는데, 어릴 적부터 뭐 하나 꽂히면 장난감 하나에 꽂히면 집착해서 이것이 그 집착하던 것이 예배까지 이어져서 내 방법을 고집하는 것이 있습니다. 회개할 것이 수없이 많이 있는데, 제가 어려서부터 미국 사대주의가 있습니다. 대학 때 입학 허가를 받고도 비자 거절로 미국에 가지를 못했는데 대학 때부터 미국에 가는 것을 막으시고 영국에 가서 공부했지만, 그곳에서 직장이 구해지지 않자 한국에 나올 수밖에 없었어요. 하지만 이것이 모두 다 블레셋의 방식으로 궤를 옮기고 싶은 것임을 깨닫게 하셨습니다. 그것이 블레셋의 사대주의라는 것을 깨닫게 됩니다.

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그리고 떨어지는 궤를 붙들은 웃사에 심각하지 않은 것처럼 저도 이런 일들을 심각하지 않게 여기고 있음을 똑같이 있다는 것을 보게 되었습니다. 어려서부터 가지고 싶은 것에 집착하고 그것이 다른 사람을 괴롭히는 것을 나만 저만 모르고 주위 사람들은 다 알고 있었더라고요. 이것이 죽을죄인데 참 심각하지 않아서 세속사와 구속사의 차이처럼 손이 가고 발이 가는 수고는 가지 않고 늘 환경 타령을 하는 제가 바로 웃사입니다. 주님 살려주시고 오늘 말씀처럼 오늘 돌이키고 회개하고 오늘 정말 제가 저뿐만 아니라 온 가족이 복을 받을 수 있도록 하나님이 원하시는 예배를 들고 가기를 예 소망합니다.

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온 집이 복을 받기 위해서는 마지막으로

3. 예배드리는 한 사람 때문에 온 집이 집안이 복을 받습니다

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10절서부터 11절까지 제가 읽어보겠습니다.

10 다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라 11 여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라

가드 사람은 고라의 자손으로 레위 지파 문지기입니다. 오벧에돔은 에돔의 종으로 한때 에돔을 섬겼을 수도 있습니다. 가드 사람 중에는 골리앗이 있고 가드 왕 아기스가 있고 오벧에돔이 나옵니다. 이 오벧에돔은 그러니 한마디로 이 비천한 이름입니다. 다윗이 힘든 사울을 겪고 사울의 군대장관 아브넬을 겪고 사울의 아들 이스보셋을 겪었는데도 불구하고, 오늘 언약궤를 가져오지 못하는 것을 봅니다. 법궤가 재앙을 가져온다고 생각하니까 70년 동안 모두가 이 법궤를 가져오기를 거부했습니다. 해 받고 내쫓기는 법궤를 오늘 다윗이 가지고 오니 오벧에돔은 관계 질서에 순종하여서 다윗이 버린 궤를 자기 집에 모십니다.

웃사는 찬란한 예배를 드리고 있는 가운데 택해진 한 사람입니다. 3만 명이 보는 가운데 인정받는 일, 법궤를 수레로 옮기는 일로 택해졌지만 말씀이 따르지 않는 웃사는 예배를 오벧에돔은 하지만 무시받는 이방인으로서 에돔을 섬겼을 수도 있었지만 모두가 두려워서 버린 벱궤를 자기 집에 모신 예배드리는 그 한 사람이었습니다. 관계와 질서에 순종한 오벧에돔 하나님은 이 오벧에돔의 집과 소유의 복을 내려주십니다. 후손의 복은 가문에 내려진 혈통적인 복이었습니다. 소유는 물질적인 복을 주셨습니다. 할렐루야

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마지막으로, 나눔 적용은

예배 드리는 한 사람 때문에 온 집에 공을 주신다고 합니다. 다들 두려워하고 싫어하는 재앙 같은 식구들을 언약궤처럼 여기고 받아들인 일이 있습니까?

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지난주 토요일에 정말 딸에게 점심을 먹이느라 아내와 약속에 늦어서 아내와 많이 싸웠는데요. 그런데 주일 말씀에 므낫세의 아들 아몬이 2년 만에 살해당한 이야기를 하시면서 그것이 구속사의 축복이라고 말씀하셨잖아요. 행위로 보면 누가 옳은지 따지는 것이 도토리 키재기라고 하셨습니다. 아무리 잘나도 모두가 타락한 아담의 후손이라고 하셨는데 조금이라도 더 나은 길을 찾으려 하지만 여호와의 길을 떠나면 안 된다고 하셨습니다. 옳고 그름을 떠나 저는 싸움을 싸움만 하면 정말 저는 싸움을 싫어하는 회피주의자거든요. 피해자, 가해자가 아니라 여호와의 길을 떠나면 안 된다고 하시는 말씀이 그 주일날 제 마음에 와닿습니다. 성령님이 제 마음을 만져주셔서 이 말씀을 듣고 아내가 어떻게 나오던지 사과하기로 마음먹었습니다. 그래서 아내에게 미안하다고 사과를 하니 아내가 제 사과를 받아주었는데요. 싸움을 하게 되면 항상 저는 제가 피해자라고 생각을 하는데 하지만 이날 말씀에 익숙한 길에서 반대되는 길, 불편한 길을 떠나는 것이 여호와의 길이라고 하셨습니다.

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어떤 사람, 어떤 환경에서도 말씀을 붙잡고 적용하면 어떤 결과가 나오더라도 주님이 나의 길을 인도해 주시리라 믿습니다. 이날 말씀이 마음도 애통하니 설교 말씀이 더 은혜가 되었고 이 은혜가 되었는데 그날 이날 그 아내와 싸우고 사과한 얘기를 이렇게 그 공동체 사람들과 나누었는데 이렇게 아내와 싸운 토요일날 저녁에 아내와 싸웠던 것이 저만의 일이 아니었더라고요. 다른 집사님도 똑같이 이런 일이 싸웠던 집사님 그 집사님은 SNS 페이스북을 하며 음란 동영상을 보게 된 것이 아내와 싸운 원인이라고 하시더라고요. 그러자 그 옆에 있는 집사님이 자기도 음란 영상을 많이 보는데 아내에게 들키지 않아서 싸우지 않았다고. 한마디로 모든 집사님은 음란한데 들킨 죄인과 들키지 않는 죄인만 있는 것 같습니다. 하지만 모두 말씀 보고 인도함을 받게 되니 회개하고 돌이키게 되어 온 집이 복을 받게 됩니다.

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말씀을 맺겠습니다

온 집에 복을 주시니라는 첫 번째 잃어버린 예배를 회복해야 됩니다. 예배가 회복되기 위해 말씀에 집중하는 것이 필요합니다. 잃어버린 언약궤를 가지고 와야 합니다. 두번째는 예배 드리지 않는 한 사람 때문에 복을 받지 못합니다. 그렇기 때문에 원칙에 충실해야 합니다. 예배가 회복되기 위해서 하나님을 내 방법대로 섬기면 안 됩니다. 언약궤를 수레에 싣는 것이 하나님이 말씀하신 것이 아니라 불레셋의 취급 방식이었습니다. 웃사가 법궤를 손으로 잡아서 죽게 되었습니다. 마지막으로, 예배드린 한 사람 때문에 온 집안이 복을 받습니다. 관계와 질서에 순종한 오벧에돔 하나님은 오벧에돔의 집과 소유에 복을 내려주십니다. 이름 없이 비천한 예배를 드리는 한 사람 때문에 온 집안이 복을 받습니다. 소유의 복과 후손의 복을 받습니다. 예배 드리는 한 사람 때문에 온 집에 복을 주신다고 하십니다. 기도하시겠습니다.

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통성 기도

온 집에 복을 주시는 하나님 아버지!

주님 말씀이 들리지 않아 인생이 힘들었습니다. 잃어버린 예배를 회복하기 위해 손이 가고 발이 가는 수고를 해서 어깨에 메어 오는 수고를 할 수 있기 원합니다. 예배 드리지 않는 한 사람 때문에 복을 받지 못합니다. 주님 날마다 큐티하며 예배하며 원칙에 충실하게 하옵소서. 법궤를 손으로 잡은 웃사와 같이 하나님을 내 방법대로 섬긴 것을 용서하여 주시옵소서. 주여 저의 블레셋 사대주의를 고쳐 주시옵소서.

오늘 비천한 의외의 인물인 오벧에돔이 모두 싫어하는 궤를 집에 들이는 모습을 봅니다. 우리 가운데 모두 싫어하는 식구들이 있습니다. 남편이 있고 아내가 있고 부모 자녀가 있습니다. 주여, 기름 부은 자처럼 집에 모셔 드려야 하는데 두려워서 분해서 싣습니다. 오벧에돔처럼 낮아지지를 않습니다. 우리 모두 깨닫고 잃은 예배가 회복되어 온 집에 복을 주시는 그 복을 소유의 복과 후손의 복을 받기 원합니다.

주님 만나주시옵소서. 함께하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘