■우리들교회 새벽기도회 2026-05-17 (주일) | 큐티인 | 사무엘하 3:2-11 | 스스로 분열하는 집 | 이성은F 목사님 | 우리들교회

2026-05-17 (주일) | 큐티인 | 사무엘하 3:12-19 | 자기 유익을 위한 언약 | 이성은F 목사 | 우리들교회

우리들교회 새벽기도회

· 2026-05-17 (주일)
· 큐티인 | 사무엘하 3:2-11
· 스스로 분열하는 집 - 이성은F 목사님​

​

2다윗이 헤브론에서 아들들을 낳았으되 맏아들은 암논이라 이스르엘 여인 아히노암의 소생이요

3둘째는 길르압이라 갈멜 사람 나발의 아내였던 아비가일의 소생이요 셋째는 압살롬이라 그술 왕 달매의 딸 마아가의 아들이요

4넷째는 아도니야라 학깃의 아들이요 다섯째는 스바댜라 아비달의 아들이요

5여섯째는 이드르암이라 다윗의 아내 에글라의 소생이니 이들은 다윗이 헤브론에서 낳은 자들이더라

6사울의 집과 다윗의 집 사이에 전쟁이 있는 동안에 아브넬이 사울의 집에서 점점 권세를 잡으니라

7사울에게 첩이 있었으니 이름은 리스바요 아야의 딸이더라 이스보셋이 아브넬에게 이르되 네가 어찌하여 내 아버지의 첩과 통간하였느냐 하니

8아브넬이 이스보셋의 말을 매우 분하게 여겨 이르되 내가 유다의 개 머리냐 내가 오늘 당신의 아버지 사울의 집과 그의 형제와 그의 친구에게 은혜를 베풀어 당신을 다윗의 손에 내주지 아니하였거늘 당신이 오늘 이 여인에게 관한 허물을 내게 돌리는도다

9여호와께서 다윗에게 맹세하신 대로 내가 이루게 하지 아니하면 하나님이 아브넬에게 벌 위에 벌을 내리심이 마땅하니라

10그 맹세는 곧 이 나라를 사울의 집에서 다윗에게 옮겨서 그의 왕위를 단에서 브엘세바까지 이스라엘과 유다에 세우리라 하신 것이니라 하매

11이스보셋이 아브넬을 두려워하여 감히 한 마디도 대답하지 못하니라

​

■ 본문 요약

아브넬이 다윗에게 이스라엘을 넘겨주겠다고 제안하자 다윗은 미갈을 데려오는 조건으로 이를 수락합니다. 그러자 이스보셋이 미갈을 그의 남편 발디엘에게서 빼앗아 옵니다. 아브넬은 이스라엘 장로들과 베냐민 지파에게 하나님의 말씀을 인용하며 다윗을 왕으로 추대하려 합니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 오늘 귀한 주일입니다. 주일 말씀을 듣기 전에 여전한 방식대로 큐티 말씀을 먼저 봅니다. 말씀이 깨달아지는 은혜를 부어 주시고, 특별히 자기 유익을 위해 헛된 언약을 맺으며 살아가는 우리의 모습을 돌아보게 하시고, 구원을 위한 언약을 맺으며 살아가는 저희가 다 되게 하여 주시옵소서. 말씀하여 주시옵소서. 듣겠습니다. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

제가 유튜브에서 한 토크쇼 프로그램을 봤는데요. 거기에 전 국민이 다 아는 아주 유명한 연예인 한 분이 나오시더라고요. 이분이 이제 연세가 80세가 넘으셨다고 하던데, 수십 년간 온 국민의 사랑을 받았던 아주 유명한 원로 가수이십니다. 그런데 이분이 또 뭘로 유명하냐면 전 국민이 다 아는 세 번의 이혼을 또 하신 분이세요. 전처도 아주 유명한 배우입니다.

그런데 이분이 그 토크쇼에 나와서 이렇게 말씀하시더라고요. "나는 위대한 이혼을 했다." 우리가 위대한 결혼은 들어봤어도 위대한 이혼은 처음 들어보잖아요. 무슨 말을 하려고 하나 제가 귀가 솔깃했습니다. 그러면서 왜 위대한 이혼인지 이유를 말하는데 이유는 이렇습니다. 우리가 이혼을 해서 결국 나도 잘되고 그 사람도 잘되었기 때문이라고 하더라고요. 그랬더니 방청객이 상당히 수긍하는 듯한 리액션을 하는 것을 보았습니다.

무심코 들으면 맞는 말 같습니다. 이 두 부부가 이혼을 하고 40여 년을 각자의 길을 걸어왔는데, 정말 두 사람 모두 승승장구해서 국민 가수, 국민 배우가 되었습니다. 그런데 1년 전쯤 된 것 같은데 아주 흥미로운 뉴스가 전해진 것이 있었어요. 이 두 사람 사이에서 낳은 자녀가 동성애자라는 것을 커밍아웃했다는 것입니다. 물론 이것을 함부로 속단하여 말할 수는 없지만, 이 자녀분이 이혼 가정 안에서 겪게 된 상처의 결론일 수도 있겠다는 생각을 조심스럽게 해 보았습니다.

​

오늘 큐티인의 제목이 '자기 유익을 위한 언약'입니다. 위에 언급해 드린 두 사람은 자신들의 유익을 위해서 이혼이라는 언약을 선택했습니다. 결국 자기의 유익을 충분히 얻은 것처럼 보여졌지만, 위대한 이혼의 결론은 한 영혼의 상처와 한 영혼의 구원이 가로막히는 비극이었습니다.

여러분, 우리가 우리의 삶 속에서 반복해서 하는 선택, 약속, 이 언약의 목적은 반드시 구원이 목적이 되어야 합니다. 그런데 자기 유익을 위한 언약은 구원에 이를 수가 없다는 것이 오늘 말씀의 결론입니다. 그렇다면 자기 유익을 위한 언약을 하지 않으려면 어떻게 해야 하는지 우리 한번 묵상해 보도록 하겠습니다.

첫 번째, 죄를 죄로 덮지 말아야 합니다

자기 유익을 위한 언약을 하지 않으려면 첫 번째로 죄를 죄로 덮지 말아야 합니다. 죄를 죄로 덮지 말아야 합니다. 12절인데요.

아브넬이 자기를 대신하여 전령들을 다윗에게 보내어 이르되 이 땅이 누구의 것이니이까 또 이르되 당신은 나와 더불어 언약을 맺사이다 내 손이 당신을 도와 온 이스라엘이 당신에게 돌아가게 하리이다 하니

아브넬이 다윗에게 전령을 보내어 언약을 맺고자 합니다. 어떤 언약입니까? 이스라엘을 다윗의 손에 다 넘겨주겠다는 언약이죠. 그렇다면 조건이 뭘까요? 이스라엘이 통일이 되고 다윗이 왕이 되면 아브넬 자신을 잊지 말아 달라는 조건입니다. 통일 왕국이 되면 자신에게 한 자리를 달라는 것이죠.

여러분, 지금 아브넬이 누구를 위한 협상을 하고 있습니까? 자신의 유익을 위한 협상을 하고 있습니다. 이스라엘을 위한 것도 아니고 사울의 집을 위한 것도 아니고 이스보셋을 위한 것도 아닙니다. 오로지 자신의 유익만을 위해 철저히 계산되어진 협상입니다.

​

그런데 왜 아브넬은 이스라엘을 이렇게 팔아넘기고 이스보셋을 배반하는 것일까요? 그 이유를 우리는 어제 큐티를 통해서 보았습니다. 아브넬이 사울의 첩이었던 리스바와 동침한 문제 때문에 이 두 사람의 관계가 깨졌습니다. 이스보셋이 아브넬을 책망하죠. "네가 어찌하여 내 아버지의 첩과 통간하였느냐." 그런데 아브넬이 어떻게 반응합니까? 격노했다고 합니다. 자기가 잘못해 놓고 적반하장으로 이스보셋에게 큰소리를 쳤다는 것이에요.

여러분, 아브넬은 자신의 죄가 드러났을 때 그 책망 앞에서 회개하지 않았습니다. 오히려 분노하여 사울의 집을 배신하기로 결심했습니다. 그것은 자존심에 스크래치가 난 한 권력자의 보복이었고 자신의 정치적 생존을 위한 계산이었습니다. 결국 아브넬은 자신의 죄를 덮기 위해서 주군을 배신하는 죄를 짓습니다.

​

여러분, 우리는 자기 죄가 드러났을 때 회개가 먼저 떠오르지 않습니다. 어떻게든지 이 순간을 모면할 수 있는 방법을 찾기 위해서 뇌를 풀가동하죠. 이게 죄인의 본능이에요. 변명을 하고 거짓말을 하고 일단 숨기고 봅니다. 또는 오히려 적반하장으로 피해자에게 화를 내고 그 사람을 원수로 여기기도 합니다. 목자님의 책망 한마디에 마음이 상해서 교회를 떠나고, 엄마 아빠의 잔소리에 반항을 하고, 바른말을 해주는 친구가 불편해서 연을 끊습니다. 이렇게 자기 죄를 인정한다는 것이 이렇게 지독하기 어려운 것입니다.

​

언젠가 제가 나르시시즘에 대해서 이렇게 관심이 가서 책도 찾아보고 유튜브도 찾아보면서 좀 많은 관심을 가진 적이 있었는데, 자기 잘못을 인정하지 않는 것이 이 나르시시스트의 대표적인 특징이라고 합니다. 오늘 이 아브넬이 전형적인 나르시시스트인 것이죠. 왜 나르시시스트냐? 12절을 다시 보면 이렇습니다. 아브넬은 이렇게 말합니다. "이 땅이 누구의 것이니이까" 또 "내 손이 당신을 도와"라고 합니다. 이 땅의 주인은 나다, 내가 너를 도와주면 너는 왕이 될 수 있고 내가 너를 도와주지 않으면 너는 왕이 될 수 없다고 하는 것입니다.

이렇게 '내가'를 부르짖는 나르시시스트는 자신의 죄를 인정하지 않습니다. 죄가 드러나면 습관적으로 변명이 튀어나오고 자동적으로 거짓말이 튀어나오고 혈기가 튀어나오는 것이 바로 이 나르시시즘입니다.

​

우리들교회는 워낙 자기 죄를 보는 훈련이 잘되어 있죠. 그런데 간혹 이런 경우가 좀 있는 거 같아요. 책망의 소리가 조금만 나오려고 하면 "맞아요. 제가 죄인입니다. 제가 죄인입니다. 예, 그냥 습관적으로 네, 제가 문제예요. 제가 죄인입니다." 이렇게 또 너무 빨리 죄를 인정하는 모습에도 문제가 있습니다. 사실은 제가 좀 이런 게 다분히 있는 거 같아요. 그래서 제가 제 자신을 왜 이러나 가만히 들여다보면, 빨리 죄를 인정하려는 그 마음의 근원은 사실은 더 이상 책망을 듣고 싶지 않은 것이죠. 잔소리가 듣기 싫은 것입니다. 이것 또한 또 다른 혈기의 한 장르가 아닌가라는 생각을 하게 됩니다.

​

여러분들 한번 적용해 보시겠습니까?

나의 유익을 위해 계산적으로, 정치적으로 만나는 사람은 누구입니까?

내 죄가 드러났을 때 여러분은 가장 먼저 어떻게 반응하십니까? 면피성 인정을 하십니까, 책임지는 회개를 하십니까?

나의 나르시시즘 수치는 100점 만점에 몇 점입니까? 이게 우리 인간이 교만해서 나르시시즘이 없는 사람은 또 없는 거 같습니다.

두 번째, 육적으로 강해지면 영적 교만도 강해집니다

예, 두 번째로 자기 유익을 위한 언약을 피하기 위해 잊지 말아야 할 것은, 육적으로 강해지면 영적 교만도 강해집니다. 네, 육적으로 강해지면 영적 교만도 함께 강해진다는 것입니다.

여러분, 우리가 지금 아브넬을 이렇게 파헤치고 있지만 더 무서운 것이 있습니다. 이런 악한 아브넬의 제안을 듣고 있는 다윗이 아브넬에게 이런 방구의 거절이나 책망을 하지 않는다는 사실입니다. 13절 제가 한번 읽어드리겠습니다.

다윗이 이르되 좋다 내가 너와 언약을 맺거니와 내가 네게 한 가지 일을 요구하노니 나를 보러 올 때에 우선 사울의 딸 미갈을 데리고 오라 그리하지 아니하면 내 얼굴을 보지 못하리라 하고

아브넬의 제안을 들은 다윗이 뭐라고 합니까? '좋다'라고 합니다. 사무엘서를 쭉 읽어온 독자의 입장에서는 조금 당황스러운 대목입니다. 여러분, 이전까지 우리가 알던 다윗은 어떤 사람이었습니까? 엔게디 굴속에서 사울을 죽일 수 있었지만 "하나님이 기름 부은 자를 내가 어떻게 죽일 수 있는가"라고 하면서 사울을 살려주었던 믿음의 다윗이었습니다. 또 시글락에서는 아말렉의 침입을 받고 백성들이 다윗을 돌로 치려고 할 때도 여호와를 힘입어 용기를 얻었다고 고백했던 다윗이었습니다. 그렇게 다윗은 하나님을 경외하고 하나님을 두려워하고 하나님께 항상 물었던 사람이었어요.

그런데 오늘 다윗은 하나님께 물었다는 얘기가 없습니다. 아브넬의 그 제안에 하나님께 묻지도 않고 단번에 '좋다'라고 했다는 것입니다. 지금 다윗이 왜 이러는 것일까요? 저는 그 이유를 우리 엊그제 본문 3장 1절에서 좀 찾아볼 수 있을 것 같습니다. 다시 읽어 드리면 이렇습니다.

다윗은 점점 강하여 가고 사울의 집은 점점 약하여 가니라

다윗이 하나님의 은혜로 입지가 높아지고 더욱 강성해져 가고 있습니다. 그런데 그와 함께 또 다른 하나가 강해져 가고 있어요. 바로 다윗의 이 영적인 교만도 더불어 강해지고 있다는 것입니다. 다시 말해서 다윗의 육적인 힘이 커질수록 다윗의 영적인 힘이 약해지더라는 것입니다. 이것이 또 우리가 피해갈 수 없는 구속사의 진리인 거 같습니다.

​

제가 최근에 20여 년 만에 만나는 친구가 있었습니다. 이 친구는 저와 거의 초·중·고를 함께한 아주 막역한 친구였는데요. 특별히 10대 때는 같은 교회를 다니면서 얼마나 재밌게 또 뜨겁게 신앙생활을 함께 했는지 모릅니다. 지금까지도 이 친구는 모 교회에서 거의 사역자처럼 신실하게 또 신앙생활을 잘하고 있어요. 그런 친구를 이제 그동안 바쁘다는 핑계로 못 만나다가 20년 만에 만난 거예요. 저희 집으로 왔습니다. 온 가족이 다 왔어요. 어찌나 반갑고 기뻤는지 모릅니다.

이 친구가 상당히 넉살이 좋은 친구인데 현관문을 열고 들어서자마자 저를 얼싸안으면서 "오 목사님, 목사님! 우리들교회 이성은 목사님, 대형교회 목사님!" 막 이러면서 마치 저를 아주 출세한 사람인 양 막 띄워주더라고요. 뭐 저도 듣기에 그리 나쁘지 않았습니다. 저도 모르게 으쓱해지는 게 있더라고요.

​

그런데 그렇게 식사도 하고 티타임을 가지면서 한참을 대화를 나누는데, 뭔가 옛날에 함께 뒹굴면서 교감했던 그 친밀감이 점점 부담감으로 이렇게 자꾸 바뀌는 거예요. 그러니까 저희의 이 대화의 주제가 다 신앙에 대한 이야기였는데, 이 친구가 늘어놓는 이 신앙의 가치관과 생각들이 너무 공감이 안 되더라는 것입니다. 사실 옛날에는 제가 이 친구와 이런 신앙 이야기를 하면 밤을 새울 정도로 너무 말이 잘 통하고 친밀했던 친구였어요. 그런데 20년 사이에 무슨 일이 있었는지, 어 뭔가 제가 듣기에 이 친구의 말들이 다 기복적인 거 같고 뭔가 율법적이고 경건주의 같아서 자꾸 판단만 이렇게 되더라는 것입니다. 그래서 설전 아닌 설전을 또 벌이다가, 어느 순간부터는 그냥 제가 팔짱을 끼고 거의 무시하는 투의 말로 일관하는 저를 보게 되더라고요.

​

사실은 이 친구가 변한 게 아니라 제가 구속사의 말씀을 듣고 제가 사실 바뀐 거죠. 그런데 문제는 이 지점이라는 거예요. 구속사는 말씀을 깨달을수록 영혼 구원으로 결론이 나야 하고 언제든지 상대의 구원을 위해서 그 눈높이에 나의 눈을 맞춰야 하는 것인데, 제가 우리들교회의 연차가 늘어가고 구속사의 지식이 강해지는 만큼 다른 사람은 다 틀렸다고 여겨지는, 예, 이 영적인 교만도 함께 강해져 가고 있었다는 것을 새삼 깨닫게 되었다는 것입니다. 그 친구가 집으로 돌아가면서 "너만 잘났냐"라고 했을 것 같아요.

​

이것은 사실 구속사를 머리로, 지식으로만 알고 있기 때문입니다. 우리가 회개의 은혜를 경험하고 말씀이 꿀송이처럼 달다는 것도 경험하고 내 안에 구속사에 대한 확신이 점점 더 강해질 때, 사실 이때 조심해야 합니다. '이제 나는 다 알아'라고 하는 이 생각이 들 때 내 안에 다시 세속사가 시작된다는 것입니다. 여러분, 하나님의 구속의 말씀은 알면 알수록 또 깨달아지면 깨달아질수록 더 죄가 보이고, 어 더 눈물이 많아지고, 더 하나님을 두려워하게 되는 것입니다. 우리 목사님께서 이런 삶을 살아 주셔서 이게 또 깨달아지는 거 같아요. 우리가 구속사를 주목할 것이 아니라 내 죄를 주목해야 한다는 것이 또 구속사인 거 같습니다.

14절로 넘어갑니다. 다윗의 교만은 하나님께 묻지 않는 것에 그치지 않습니다. 자신의 권력으로 사적인 욕심까지 채우려는 시도를 해요. 14절입니다.

다윗이 사울의 아들 이스보셋에게 전령을 보내 이르되 내 처 미갈을 내게로 돌리라 그는 내가 전에 블레셋 사람의 표피 백 개로 나와 정혼한 자니라 하니

다윗은 아브넬과 언약을 맺기 전에 한 가지 조건을 내겁니다. 사울의 딸 미갈을 데려오라는 것이에요. 그 미갈은 나의 첫사랑이고 나와 정혼한 자이다라고 하는 것입니다. 어떤 사람들은 이 장면을 보면서 다윗의 순애보라고 해석할지도 모르겠습니다. 그러나 본문을 자세히 보면 결코 그렇지 않습니다.

​

다윗은 자신의 첫 번째 아내 미갈을 사울에게 억울하게 빼앗긴 흑역사가 있습니다. 다윗은 미갈을 얻을 때 블레셋 사람의 표피 100개로 아주 합법적으로 신부의 값을 다 치르고 얻었어요. 그런데 다윗이 인기가 많아졌다는 이유로 사울이 그냥 기분 나빠서 다윗에게 이 미갈을 줬다가 뺏은 것입니다. 미갈을 다시 데려오려는 목적의 첫 번째는 그 불명예를 회복하고 싶은 것이에요. 그리고 또 다른 목적은 다시 사울의 집의 사위로서 사울 가문의 정통성을 쟁취하려는 목적이 있었던 것입니다. 그러니까 이 아브넬의 제안에 단숨에 '좋다'라고 승낙한 목적이 뭐예요? 자신의 명성을 더욱 드높이기 위한 정치적 계산이고 야망이었다는 것입니다.

​

사실은 다윗이 이런 정치적인 목적으로 결혼한 것이 미갈뿐만이 아닙니다. 성경에 언급된 이 다윗의 아내가 한 여덟 명 정도 되는데 이들도 대부분 이런 자기의 유익을 위한 언약으로 결혼을 한 것이에요. 그러니까 다윗이 얼마나 계산이 빠르고 또 얼마나 또 세속적인지 모릅니다.

그런데 여러분, 다윗의 이 정치 결혼, 이 정략결혼의 결론이 어떻게 됩니까? 마아가에서 낳은 아들 압살롬에게 도망다니는 인생이 됩니다. 또 학깃에서 낳은 아도니야도 반란을 또 일으키죠. 또 아히노암에게서 낳은 암논은 어떻게 합니까? 다말을 간간합니다. 다윗은 자기 유익을 위한 결론의, 그 결혼의 결론으로 그 가정이 산산조각이 났다는 것입니다.

​

여러분, 우리가 그 육의 성전이 더욱 강해질 때 정말 이때 조심을 해야 합니다. 어떻게 조심해야 합니까? 나의 영적인, 영의 성전 상태를 꼼꼼히 점검해 주는 공동체에 붙어 있어야 하는 것입니다. 내가 언제부터 어떻게 교만해져 가고 있는지를 스스로는 결코 자각할 수가 없습니다. 공동체에서 객관적인 피드백을 받지 않으면 자기 유익만을 쫓다가 멸망하는 것이 또 우리의 인생입니다.

​

적용 질문 또 드려 보겠습니다.

여러분은 나눔을 할 때 "내가 우리들교회 몇 년 차다"라고 강조하려는 습관이 있지 않습니까? 그 이면에는 "내가 너보다 더 잘한다"라는 교만이 또 숨어 있다는 것이 인정이 되십니까?

구원이라는 공적인 명분 앞에 이 사적인 나의 유익을 취한 것은 무엇이 있습니까? 한번 적용해 보시기 바랍니다.

세 번째, 자기 유익을 위한 언약을 맺으면 무고한 한 영혼이 상처를 입습니다

마지막 세 번째로 자기 유익을 위한 언약을 맺으면 무고한 한 영혼이 상처를 입습니다. 15절과 16절인데요, 제가 읽겠습니다.

이스보셋이 사람을 보내 그의 남편 라이스의 아들 발디엘에게서 그를 빼앗아 오매 그의 남편이 그와 함께 오되 울며 바우리까지 따라왔더니 아브넬이 그에게 돌아가라 하매 돌아가니라

여러분, 다윗과 아브넬이 자기 유익을 위한 언약을 척척 진행하는 그 한복판에 갑자기 한 사람이 등장합니다. 바로 발디엘입니다. 이 발디엘이 누구입니까? 발디엘은 사울이 미갈을 다윗에게서 빼앗아서 다시 시집보낸 그 사람입니다. 그런데 여기서 분명한 사실은 이 발디엘이 미갈을 다윗에게서 빼앗은 게 아니라는 것입니다. 그냥 사울 왕이 주니까 받은 거예요. 발디엘은 다윗의 얼굴을 한 번도 본 적이 없고 다윗과 아무 상관도 없는 사람입니다.

​

그런데 어느 날 갑자기 왕의 군사들이 들이닥쳐서 자기 아내 미갈을 빼앗아 가는 거예요. 발디엘이 항의할 수 있겠습니까? 못하죠. 왕의 명령인데 무슨 말을 하겠습니까? 그가 할 수 있는 거라곤 울면서 끌려가는 아내 뒤를 졸졸 따라가는 것밖에 없었습니다. 한 가정이 깨지고 한 영혼이 깊은 상처를 입었습니다. 무엇 때문이에요? 자기 유익만을 쫓은 다윗의 죄 때문입니다. 죄가 이래서 무서운 거 같아요.

여러분, 우리의 죄는 결코 나 한 사람의 파멸에서 끝나는 것이 아닙니다. 내 죄는 절대로 나 혼자만의 일이 아니에요. 반드시 내 곁에 있는 사람 누군가를 죽게 만듭니다. 내가 나 좋자고 한 결정, 내가 편하고자 한 선택, 내 유익을 위해서 맺은 그 약속이 지금 누군가를 울리고 있다는 것을 잊지 말아야 합니다.

​

제가 서두에 말씀드린 그 '위대한 이혼'이라고 외쳤던 부모가 있죠. 그 부모가 각자 각기 자기 유익을 위해서 맺은 언약이 무고한 자녀를 울렸습니다. 그 자녀는 그 언약의 자리에 끼지도 못했는데 그 상처는 고스란히 자녀가 다 받아요. 우리가 직장에서, 사업에서 내가 살고자 누구 하나 밟고 올라간 그 일 때문에, 그 무고한 사람이 지금도 어디선가 바우리 길을 울면서 걷고 있을 수 있다는 것입니다. 여러분, 우리는 발디엘의 눈물을 보아야 합니다. 그리고 그 눈물이 어쩌면 나 때문에 흘려진 눈물은 아닌지 돌아봐야 합니다.

​

제가 늘 설교 때 간증하는 것이 저희 부모님에 대한 간증이죠. 아버지가 교통사고로 식물인간이 되셔서 36년째 누워 계신다, 또 어머니는 평생 그런 아버지 병수발로 자기 의로움이 많으셔서 말씀이 잘 안 들리신다, 이게 제 나눔의 대부분입니다. 그런데 이제 몇 주 전에 제가 또 수요 울림 50에서 설교를 했는데 그때 또 아버지에 대한 이야기를 했어요. 목사님이신 아버지께서 세대주의 종말론에 빠져서 이단으로 넘어갈 뻔했는데 하나님께서 교통사고로 막아주신 것이다라고 해석하면서 나눔을 했습니다.

​

예배를 마치고 집으로 돌아가는 차 안에서 그 밤에 이제 어머니에게서 전화가 이렇게 걸려오더라고요. 저는 이제 설교 잘 들었다고, 은혜가 되었다는 말씀을 하시려나 보다 하고 전화를 받았는데 어머니 목소리가 그리 밝아 보이지는 않았습니다. 그렇게 전화상으로 이제 설교 때 한 그 아버지 간증을 이렇게 어머니와 또 좀 더 이야기를 이렇게 나누었는데, 얘기를 나누는데 어머니는 뭔가 저에게 하고 싶은 말씀이 있으신데 말을 아끼시는 느낌이었어요. 뭐 그렇게 결론적으로는 설교 잘했다고 이렇게 말씀을 해주시긴 하셨는데 이제 마지막에 전화를 끊기 전에 이 한 마디를 하시고 끊으셨습니다. "아빠 엄마에 대해서 네가 알고 있는 게 다가 아니야"라고 살짝 여운을 남기고 끊으셨어요.

​

저는 처음에는 '아, 뭔가 이 아버지의 한평생을 이렇게 불명예스럽게 포장했다고 생각하시나 보다. 여전히 우리 엄마는 수치당하는 것이 싫고 우리 집의 공로와 의로움만 자랑하고 싶나 보다' 뭐 이렇게 사실 생각이 들었습니다. 그런데 이 일이 일주일 넘게 계속 제가 묵상이 되는 거예요. 뭐가 묵상이 되냐면 '내가 이렇게 설교 때 하는 우리 집에 대한 간증이 정말 우리 가정을 살리는 간증을 하고 있는 것일까? 므낫세가 55년 동안 독재를 하면서 자기가 하고 싶은 대로 다 할 수 있다고 착각했다고 했는데, 내가 우리 집에서 왕으로 살면서 내가 말하는 게 무조건 정답이고 가족들은 무조건 나를 도와야 하고 내 말을 따라야 한다는 독재를 내가 하고 있는 건 아닐까? 우리 집의 고난의 약재료로, 이 우리 집의 고난을 약재료로 쓴다는 그 명분 아래 영혼을 먼저 생각하는 간증이 아니라 내가 인정받아야 한다는 이 나 자신의 유익을 먼저 생각하는 간증을 하는 게 아니었을까?'라는 생각이, 특별히 목사님의 또 주일 설교들을 쭉 들으면서 제 안에 그렇게 다가오더라고요. 저희 어머니도 할 말은 많지만 아들이 저렇게 좋아하니 그냥 속으로 울고 참아주시는 게 있을 수 있겠구나라는 생각이 사실 처음 들게 되었습니다.

​

사실 저희 사역자들이 목사님께 이런 부분에 있어서 양육을 많이 받습니다. 설교에서 가족에 대한 나눔을 할 때 이게 단순히 가족들의 문제를 고발하는 것인지, 그 안에서 내 죄를 고백하는 것인지 분별을 잘해서 이렇게 설교해야 한다고 양육을 받습니다. 그래서 타인을 이렇게 나눔의 소재로 쓸 때는 늘 신중하고 조심해야 한다고 양육을 받아요. 그런데 이제 저를 돌아보니까 제가 한 번도 가족들에게 "이런 나눔을 할 건데 괜찮겠냐"고 허락을 받거나 물어본 적이 한 번도 없었더라고요. 오늘 본문을 묵상하면서 제가 교만한 다윗이었고 독재자 므낫세였다는 것이 너무나 회개가 됩니다. 저의 이런 이기적인 간증으로 상처받아 울고 있을 발디엘에게 용서를 진심으로 구하고 싶습니다.

자, 여러분들은 어떠십니까?

​

마지막 적용 한번 해보시겠어요?

여러분은 자기 유익을 위한 선택과 약속 때문에 상처를 입게 만든 무고한 발디엘은 누구입니까? 오늘 내가 그 발디엘에게 해야 할 회개와 사과의 적용은 무엇입니까?

여러분의 간증은 말하는 내가 만족이 되는 간증입니까, 듣는 사람이 살아나는 간증입니까? 이렇게 한번 적용해 보셨으면 좋겠습니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 오늘도 말씀 앞에 우리를 이렇게 세워 주셔서 감사합니다. 오늘 말씀을 통해서 아브넬도 다윗도 결국 자기 유익을 위해 언약을 맺고 있었다는 것을 보게 하시니 감사합니다. 겉으로는 나라를 위한 것 같고 정의를 위한 것 같고 공동체를 위한 것 같았지만, 그 중심에는 자기 명예, 자기 체면, 자기 욕망, 자기 자리, 자기 유익이 있었음을 이렇게 오늘 보게 되었습니다. 주님, 이 모습이 바로 오늘 저의 모습이고 우리의 모습입니다. 주님, 우리의 이 악한 죄를 용서하여 주시옵소서.

아브넬처럼 죄가 드러났을 때 회개하지 않고 변명하게 되는 우리의 이 악함을 용서하여 주시옵소서. 책망을 들으면 마음이 상하고 내 죄를 보게 하는 사람을 원수로 여기는 우리 악함을 용서하여 주시옵소서. 하나님, 저의 죄로 말미암아 상처받고 죽어가는 이 발디엘을 보게 해 주셔서 감사합니다. 주님, 우리의 이기적인 선택과 결정으로 울고 있는 이 무고한 발디엘이 있다면 긍휼히 여겨 주시고, 찾아가서 사과할 용기를 주시고 회개할 용기를 주시고 관계를 회복할 은혜를 허락하여 주시옵소서. 내가 항상 가해자임을 깨닫고 그 영혼을 살리는 적용을 할 수 있는 우리 모두가 될 수 있도록 인도하여 주시옵소서.

주님, 특별히 기도하는 것은 내일부터 시작되는 제22회 띵크 목회 세미나를 축복하여 주셔서, 영적인 교만으로 날로 악해져 가고 죽어가는 한국 기독교와 한국 교회 가운데 이 말씀으로 돌아가자는 이 큐티 목회가 다음 세대의 대안이라는 것을 깨닫게 해 주시고, 참석자들이 자기 유익을 위해서 강의를 듣는 것이 아니라 각 교회의 성도들의 구원을 위해서 이 구속사의 말씀을 들을 수 있도록 인도하여 주시옵소서.

주님, 온통 자기 유익에 따르는 정치적 언약이 판을 치는 이 나라를 불쌍히 여겨 주시고, 정말 이 나라가 백성들의 구원을 위한 정치를 할 수 있는 이 나라가 다 되게 하여 주시옵소서. 차별금지법을 막아 주시고 낙태를 막을 수 있는 법안을 세워 주시고, 인본주의가 무너지고 오직 생명의 성령의 법이 제정되는 나라가 되게 하여 주시옵소서.

주님, 오늘 귀한 주일입니다. 온 가족이 주일 예배를 통하여서 자신의 죄를 보고 상처 입은 가족들이 회복되는 역사가 있게 하여 주시고, 이 치유의 말씀을 선포하시는 담임 목사님의 입술을 붙잡아 주시고, 선포되어진 말씀으로 우리들교회 성도님뿐만 아니라 이 나라와 전 세계 열방이 회개하고 주님께 돌아오는 구원의 역사가 일어나게 하여 주시옵소서. 이 모든 말씀 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.