■우리들교회 새벽기도회 2026-03-19 (목) | 큐티인 | 마가복음 12:35-44 | 서기관들을 삼가라 | 송동선 목사님 | 우리들교회

2026-03-19 (목) | 큐티인 | 마가복음 12:35-44 | 서기관들을 삼가라 | 송동선 목사 | 우리들교회 새벽기

​우리들교회 새벽기도회

​일시: 2026-03-19 (목)

​본문: 마가복음 12:35-44

​설교: 서기관들을 삼가라 - 송동선 목사님

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​35 예수께서 성전에서 가르치실새 대답하여 이르시되 어찌하여 서기관들이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐

36 다윗이 성령에 감동되어 친히 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라

37 다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 많은 사람들이 즐겁게 듣더라

38 예수께서 가르치실 때에 이르시되 긴 옷을 입고 다니는 것과 시장에서 문안 받는 것과

39 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 원하는 서기관들을 삼가라

40 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 하시니라

41 예수께서 헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 보실새 여러 부자는 많이 넣는데

42 한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라

43 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다

44 그들은 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라

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​하나님 아버지, 모퉁이의 머릿돌이 되셔서 우리의 죄를 대신해 십자가에서 죽으심으로 이 땅을 구원하여 주신 은혜를 감사합니다. 수치와 조롱을 잘 감당하여 사명의 자리로 나아가 크고 작은 사건 앞에서 주신 말씀이 기억나는 인생 되게 하여 주시옵소서. 외식하는 서기관들을 삼가 행하는 믿음의 사람이 되게 하여 주시옵소서. 이 시간 말씀하여 주옵소서. 듣겠습니다. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다.

​저는 어떤 것을 이렇게 골몰하게 생각할 때 나름의 습관이 하나 있습니다. 아마 여러분도 그런 거 하나쯤 있지 않을까 싶은데요. 어떤 것이 있을까요?


저는 ​설거지를 합니다. 이번 설교를 준비하면서도 계속 말씀을 묵상하고 계속 생각하다 보니까 책상에는 큐티인과 노트북과 성경책을 켜놓고 붙여서 설거지를 하러 싱크대로 갔습니다. 설거지를 하다 보면 저는 이렇게 딴생각이 들지 않더라고요. 그래서 그저 읽은 말씀에, 또 그 말씀 묵상에 집중하게 되고 그래서 내용이 이렇게 정리되는 일이 좀 수월해집니다.


그래서 지난 며칠간 저는 설거지를 아주 열심히 했습니다. 물론 집사람은 인정하지 않을 수 있습니다만 그럼 저의 이 습관은 거룩한 습관일까요? 어떨까요? 여러분은 생각이 복잡할 때 어떤 것에 집중하십니까?

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​사실 우리의 생각을 단순화하고 또 말씀에만 집중하면 훨씬 더 쉽게 우리 인생의 길이 보이지 않나 싶습니다. 그런 의미에서 복잡한 우리의 환경과 또 상황과 시간을 내려놓고 오늘도 말씀에 집중하는 시간 되기를 소망합니다. 자, 오늘 본문을 중심으로 외식하는 서기관을 삼가며 참된 믿음을 가지려면 어떻게 해야 하는지 함께 살펴보겠습니다.

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​외식하는 서기관을 삼가며 참된 믿음을 가지려면

​1. 성도의 정체성을 드러내야 합니다.

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​예수께서 성전에서 가르치실새 대답하여 이르시되 어찌하여 서기관들이 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐. 우리는 이번 한 주만 해도 예수님께 질문을 하는 여러 장면들을 살펴봤습니다.


​우리 12장 13절의 말씀에 보면 유대 지도자들이 주님의 말씀을 책잡으려고 사람을 보내죠. 그러면서 "선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 아무도 꺼리는 일이 없으시니" 이렇게 하면서 가이사에게 세금 바치는 문제를 물었습니다. 이어 부활이 없다 하는 사두개인들이 또 질문을 합니다.


그들은 모세 율법을 근거로 계대결혼법을 논하며 아들 없이 죽은 일곱 형제와 차례로 결혼한 그 여인의 예를 들어서 부활 신앙을 조롱하며 부활 예수님을 곤경에 빠뜨리려고 합니다. 그리고 우리가 어제 말씀에서는 서기관 중에 한 사람이 모든 계명 중에 첫째가 무엇이냐 이렇게 또 보기에는 진정성 있게 보이지만 이 또한 예수님을 시험하려는 질문이었습니다.


​그렇게 성전에서 유대 종교 지도자들로부터 올무에 빠뜨리려는 이 사악한 동기에서 비롯된 질문을 일방적으로 받으셨지만, 오늘 말씀에서는 예수님께서 이제 먼저 질문을 하십니다. 어찌하여 서기관 율법학자들이 그리스도를 다윗의 자손이라고 가르치느냐? 예수님께서는 예수 그리스도와 다윗과의 관계에 대해 질문하심으로 그들의 왜곡된 메시아관을 지적합니다. 또한 계속되어 온 논쟁을 이제는 끝내시려고 하시죠. 그들은 메시아가 다윗의 자손으로 온다는 예언을 피상적으로만 알고 있었습니다.


결국 그들은 그리스도의 신분에 있어서 인간적 계보인 다윗의 자손에만 있고 하나님의 아들이라는 개념은 깨닫지 못했던 것입니다.

​다윗이 성령에 감동을 받아 친히 말하되, 시편 110편 1절의 말씀을 36절에서 인용합니다. "주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다." 여기에서 '주께서 내 주께'라는 표현은 히브리어 원문을 보면 더 정확하게 나옵니다. '예호와 라도니'. 이것은 여호와께서 내 주께로, 여호와께서 내 주께로라는 표현인데 당시 유대인들은 여호와라는 이름을 나타내는 이 4개의 문자를 신성문자로 성별하게 또 거룩하게 구별하여 함부로 말하지도 못하고 쓰지도 못했습니다. 그래서 그들은 여호와로 기록된 부분을 읽을 때는 그 음을 직접 읽지 않고 '아도나이', 즉 '주'라고 읽었습니다.


​이 전통에 따라서 70인역 구약성경의 헬라어 번역본인 70인역에는 시편 110편 1절이 "주께서 내 주께" 이렇게 번역이 된 겁니다. 앞의 '주'의 의미는 여호와 하나님, 뒤의 '주'는 그리스도라는 뜻입니다. 이처럼 다윗이 자기 후손으로 오실 메시아 그리스도를 '내 주'로 불렀다는 것은 다윗 자신도 그리스도의 인간적 계보에 연연하지 않고 하나님의 아들로서의 신성을 중요하게 여겼다는 것을, 또 그것을 믿음으로 고백했다는 것을 보여주고 있습니다.

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​37절의 말씀입니다. "다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 많은 사람들이 즐겁게 듣더라." 예수님께서는 다윗 자신이 친히 그리스도 곧 예수님 자신을 주로 고백한 사실을 계속해서 강조하십니다. 그러면서 당신 스스로가 하나님의 아들이신 자신의 정체성을 드러내신 것이죠. 예수님은 그리스도가 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨지만 영으로는 하나님의 아들이시며 만민의 주가 되신다는 것을 말씀하고 드러내신 것입니다.


이와 반대로 서기관들은 그들의 부분적이고 편협한 가르침으로 그리스도를 정치적 메시아로 오해하게끔 만든 것입니다. 그러한 상황을 예수님은 잘 아셨기에 더더욱 자신의 정체성을 성전에서 종교 지도자들에게 드러내신 것입니다.


​결국 예수님을 그리스도이자 하나님의 아들로 믿는 자만이 말씀을 즐겁게 들을 수 있다는 것이죠.


저는 목사 안수를 받고 얼마 되지 않아서 고등학교 동창으로부터 첫 사업장 개업을 하게 되었다고 연락이 왔습니다. 30대 중반 젊은 나이에 결정하기가 쉽지 않았을 텐데 그래도 잘 준비해서 개업한다고 하니까 친구지만 참 대견했습니다. 안 그래도 친구가 제가 목사니까 와서 개업 예배를 드려달라는 거예요. 그래서 잘됐다 싶어서 흔쾌히 수락하고 일정을 잡은 뒤에 다시 연락하기로 했습니다. 그렇게 시간이 지나서 약속한 날짜가 다 돼서 예배 순서지를 만들잖아요.


​예배 순서지를 만들기 위해서 주소를 달라고 하고 사업장 이름이 어떻게 되느냐 그랬더니, 'OO 노래방'이라는 거예요. 이제 순서지를 준비해서 다음 날 방문하게 됐습니다. 오전에 일찍 꽃집에 가서 축하 화분도 하나 샀죠. 그래도 친구가 오픈하는 사업장이니까요. 그래서 일러준 주소대로 방문을 했습니다. 그런데 간판을 보고 제가 놀랄 수밖에 없었어요. 간판 상호명에 붙어있는 그림들을 보니까 술잔이 그려져 있는 거예요. 친구에게 저는 너무 놀라서 입구에다가 화분을 놓고 전화를 합니다.

​갑작스럽게 교회에 일이 생겼다고요. 그 간판 상호명에는 'OO 노래방'도 있었지만 그 오른쪽 아래에 작은 글씨로 이렇게 써 있더라고요. '단란주점'. 그러니까 목사가 단란주점에 가서 사업장 예배를 드리게 될 상황이었던 거예요. 그래서 설교를 하지 않고 돌아왔으니까 얼마나 다행인가 사실 저는 그렇게 생각했었습니다. 그런데 그 친구는 이제 막 집사가 된 신임 집사였어요.

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​저는 목사 안수를 받은 지 얼마 안 된 신임 목사고 친구는 신임 집사인데, 신임 목사와 신임 집사가 단란주점에서 예배를 드릴 뻔했던 것입니다. 여러분, 사업장 심방 예배를 어떻게 드렸겠어요? 사업 잘되길 바라고 구름 떼같이 많은 손님들이 오기를 비는 그런 예배를 제가 인도하지 않았겠습니까? 그렇기 때문에 더더욱 예수 믿는 사람이라면 이렇게 하나님의 영광을 가리고 세상 가치관을 좇아 사업을 하면 안 된다는 것을 제가 얘기했어야 했고 하나님의 뜻을 제대로 전하지 못했죠. 저는 그 자리를 그냥 피하기만 했습니다.

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​당시에는 지나간 사건이었지만 말씀을 준비하면서 저는 목사로도 성도로도 정체성을 드러내지 못한 죄인이었다는 것이 인정이 되고, 그러나 우리 주님은 사람들의 기대와 시선을 뒤로하고 오직 이 땅에 오신 목적대로 십자가의 고난의 길을 걸어가시면서 담대하게 하나님의 아들이심을 드러내셨습니다. 자, 우리도 예수 믿는 사람답게 성도의 정체성을 드러내는 하나님의 백성들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

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​적용 질문 드립니다.

​나는 내 삶에 그리스도가 주라고 고백합니까? 아니면 내가 가진 것을 주인으로 삼고 있습니까?

​가정에서, 직장에서, 어디에서든지 성도의 정체성을 드러내며 살아가십니까?

​나는 예수님에 대해 제대로 알고 있습니까? 예수님에 대해 익히 안다고 하면서 엉뚱하게 헛발질하지는 않습니까?

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​참된 믿음을 가지려면 성도의 정체성을 드러내야 합니다. 또한


​2. 외식하지 말아야 합니다.

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​38절, 39절 말씀입니다. "38 예수께서 가르치실 때에 이르시되 긴 옷을 입고 다니는 것과 시장에서 문안 받는 것과 39 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 원하는 서기관들을 삼가라." 38절에서 40절 말씀은 예수님께서 고난 주간 화요일 성전에서 행하신 마지막 메시지입니다. 예수님은 유대 종교 지도자들과 수차례 논쟁을 마치시고 이제 마지막으로 무리들을 향해 외식하는 종교 지도자들에 대한 경계와 또한 그들에게 임할 화를 선포하십니다.

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​본문에선 정확하게 가르침을 받는 대상이 나오진 않지만 병행 구절을 살펴보면 마태복음 23장 1절에서는 "무리와 제자들에게"라고 합니다. 누가복음 20장 45절에서는 "모든 백성이 들을 때 그 제자들에게"라고 그 대상이 분명히 제시되는 것으로 보아, 아마도 예수님께서 이러한 가르침은 예수님으로부터 호된 책망을 들은 서기관들과 바리새인들이 떠난 후에 무리와 제자들에게 말씀하신 것으로 짐작할 수가 있습니다.


당시 서기관들은 세마포로 만든 통옷과 땅에까지 닿는 긴 두루마기를 입고 다녔습니다. 이러한 옷차림은 자신들의 경건을 자랑하려는 의도가 담겨 있었어요.

​왜냐하면 그들은 긴 옷에 율법의 말씀을 담은 격문을 크고 넓게 만들어서 부착을 합니다. 일반인들과는 구별되게 옷 끝에는 옷술을 달고 다녔는데, 그들의 외식을 단적으로 보여주는 행위였습니다. 또한 정치와 행정기관들이 자리 잡고 있고 상거래가 행해지며 또한 고용 계약이 맺어지는 사회생활의 중심지라고 할 수 있는 시장, 그 시장에서 문안 받기를 좋아했습니다.


그러니까 서기관들이 얼마나 남들에게 높임을 받기를 좋아했는지를 보여주는 것입니다. 그뿐입니까? 회당의 높은 자리 상좌와 잔치의 윗자리 상석을 원했다는 것은 또한 그들이 얼마나 명예에 집착하고 있는지를 여실히 보여주고 있습니다.


​서기관들은 하나님을 높이고 다른 사람을 섬기기보다는 자신을 높이는 데 더 급급하며 자신의 욕심으로 인한 이익과 사람들로부터 받는 주목과 평가에 더 관심을 두었다는 것을 볼 수 있습니다. "그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하는 자니 그 받는 판결이 더욱 중하리라 하시니라." 가부장 사회인 유대 사회에서 남편을 여읜 과부는 고아와 마찬가지로 경제력을 잃고 또한 보살핌을 받아야 하는 대상이었습니다.


​그럼에도 율법을 신실하게 지키고 남들보다 앞장서서 그들의 권익을 보호하며 도와주어야 할 율법 교사인 서기관들이 과부들의 가산을 강제적으로 또는 교묘하게 착복했다는 것은 반율법적인 행위며 도저히 용서받을 수 없는 악행이었습니다. 그런데 이 서기관들의 모습은 그저 사람들 앞에서만이 아니었습니다. "외식으로 길게 기도하는 자다"라는 표현이 있습니다. 하나님 앞에서까지 자신의 거짓된 경건을 드러낸 것입니다. 사람들에게 보인 외식은 결국 하나님께 기도하는 모습으로 악용하기까지 했던 것이죠.


제가 예전에 사역했을 때 일입니다. 그 교회는 언덕 위에 있었던, 오르막 위에 있었던 교회였는데 겨울에 눈이 오거나 날씨가 추우면 오르막길이 얼잖아요.

​눈이 쌓이면 차가 올라가기도 어렵고 또 우리 교인들이 새벽 예배 오시기가 쉽지가 않았습니다. 그래서 이제 눈이 많이 내리는 날은 제가 아침 일찍 나가서 항상 그 오르막길을 쓸었습니다. 그런데 전날 밤부터 눈이 참 많이, 새벽 내내 내렸거든요. 그래서 이제 다른 날보다도 더 일찍 나가서 그날은 눈을 쓸었습니다.


그런데 전날이 주일이었고 월요일 새벽 예배였어요. 눈이 사실 계속 내리고 있는데 그래도 하던 습관대로 그렇게 눈을 쓸었습니다. 눈을 쓸다 보니까 이제 성도님들이 오시고 "수고하셨습니다" 인사도 하고 이렇게 서로 인사를 주거니 받거니 했죠. 사실 그렇게 한 시간 정도 하고 새벽 예배가 시작되어 예배당으로 들어갔습니다.


​말씀을 듣고 마지막에 우리가 끝나고 기도하는 시간을 갖는데, 추운 데서 한 시간 정도 눈을 쓸고 나니까 또 예배당이 따뜻하잖아요. 졸린 거예요, 졸린 거. 또 불도 끄고 음악도 나오니 어쩔 수 없죠. 피곤한 몸이다 보니까 이렇게 졸다가도 누가 지나가는 것 같은 느낌이 딱 들면 기도하는 것처럼 되어 있어요. 그러면 어떻게 기도하는지 아시죠? 이렇게 앞으로 움직이거나 좌우로 움직이거나, 그러니까 이렇게 졸다가 그러는 거예요. 졸다가 이렇게 기도하고, 또 누가 지나가는 것 같으면 또 이렇게 "주여, 주여" 그렇게 기도하고. 마지막 성도님까지 자리를 뜨자 제가 정리를 하고 나가야 되니까 정리를 하고 불을 끄고 나가려고 하는데 소위 요즘 말로 '현타'가 온 거예요.


이게 뭐 하는 건가? 피곤하면 눈을 치우지 말든가. 또 이렇게 사람들에게 "송 목사가 아침 새벽에 나와서 저렇게 눈을 쓸고 있다" 그렇게 보여주고 싶었겠죠. 사람들 눈을 의식해서 좀 인정받고 싶어 하는 마음은 여전한 것 같습니다. 예배가 끝난 뒤에 다시 앉았습니다. 하나님 보시기에도 부끄럽고 사람들 보기에도 참 민망했던 일이었습니다. 나는 아마 뭔가 좀 다르다는 것을 보여주고 싶었던 것 같아요. 정말 '척'한 거죠. 내 스스로도 참 부끄러웠던 일이었습니다.

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​사람들 눈에 비치는 내 모습은 중요했고 그렇게 인정받고 싶은 마음이 앞설 때가 사실 여전히 그런 것 같습니다. 척하는 인생. 남들에게 보여지는 시선, 또한 그러한 모습이 하나님 앞에서조차도 마치 기도하는 것처럼 보였던 저의 모습이 참 부끄러웠던 기억이 있습니다. 그래서 척하는 인생이 아니라 여러분, 외식하지 말고 우리 하나님 앞에서 믿음으로 또 신앙으로 살아갈 수 있기를, 또 함께 말씀을 통해서 회개하는 저와 여러분들이 될 수 있기를 소망합니다.

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​갈라디아서 6장 7절, 8절 말씀에 "7 스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇이든지 심든지 그대로 거두리라 8 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 얻으리라."

​하나님은 모든 것을 아십니다. 그 중심을 보시는 분이시기에 우리 외식의 결과는 반드시 중한 심판으로 이어진다고 말씀합니다. 그러기에 우리 하나님 앞에서 회개하며 무엇보다 자녀들에게 남길 최고의 유언은 '회개'라는 사실을 기억하는 우리가 될 수 있기를 주님의 이름으로 부탁을 드립니다.

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​적용 질문 드립니다.

​나는 경건한 사람처럼 보이기 위해 노력하고 있는 것은 무엇입니까?

​나는 외식하는 모습을 내려놓고 코람데오, 하나님 앞에서의 삶을 살고 계십니까? 그리고 그렇게 살기로 결단하십니까?

​나는 정해진 기도 시간과 장소가 있습니까?

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​서기관들을 삼가며 참된 믿음을 가지려면

​3. 나의 겉모습이 아닌 내 중심을 드려야 합니다.​

​41절입니다. "예수께서 헌금함을 대하여 앉으사 무리가 어떻게 헌금함에 돈 넣는가를 보실새 여러 부자는 많이 넣는데." 여러 부자는 많이 넣는다. 개역한글에는 헌금함 대신 '연보궤'라는 말로 표기가 되어 있어요. 연보궤는 성전 안 여인의 뜰이라고 불리는 곳에 있었는데요.

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이곳은 이방인의 출입은 통제된 곳입니다. 남녀 유대인들만 출입이 허용된 곳이었는데, 이곳에는 여인의 뜰을 구별하는 남자들의 뜰과 이방인의 뜰 사이 벽을 따라서 일렬로 놋쇠로 만든 나팔 모양의 헌금함이 13개가 놓여 있습니다. 이 가운데 9개는 성전세나 희생 제물 대신 바치는 헌금을 넣는 궤였고요, 4개는 성전의 수선과 장식을 위한 헌금을 넣는 함이었습니다. 자, 본문에서 "여러 부자는 많이 넣는데"라는 표현이 있는데 여기서 '여러 부자'라는 의미는 '많은 부자'라는 의미입니다. 많은 부자가 많은 헌금을 넣었다는 것입니다. 그런데 '넣는다'는 것은 원어의 미완료형으로 나와요. 그러니까 넣는다는 의미는 계속해서 반복적으로 많이, 또 많은 부자들이 많은 헌금을 넣고 있다는 의미입니다.

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​그런데 42절 말씀이죠. "한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라." 이 '렙돈'은 당시 팔레스타인에서 통용되던 화폐 중에 가장 작은 화폐입니다. 이는 로마의 가장 작은 화폐인 '고드란트'의 절반의 가치를 지녔고, 한 고드란트는 참새 두 마리 가격에 해당되는 앗사리온의 4분의 1 가치를 지녔습니다.

​그러니까 이 '두 렙돈 곧 한 고드란트'란 말은 그 가난한 과부의 헌금이 얼마나 보잘것없고 적은 액수였는가를 말하고 있는 것입니다.

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특히 앞 절에서 보여준 많은 부자들의 많은 헌금, 또한 풍족한 것 중에서 들여도 많이 들인 것과 비교한다면 그 액수는 더욱더 초라해 보였을 겁니다. 더군다나 많은 부자들은 많은 헌금을 '미완료형'이라고 말씀드렸죠. 계속해서 반복해서 넣는 행위를 보여주지만 이 가난한 과부는 부자들의 행동과는 대조적으로 한 번의 동작 시제로 헌금을 헌금함에 넣는 그 모습으로 끝이 납니다. 더군다나 헌금함을 제가 놋쇠로 만들었다고 그랬죠. 소리가 났겠죠. 과부는 참 창피했을 것입니다. 예수님만 보셨겠어요?

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​그 헌금함에 헌금을 넣는 다른 이들도 보았을 것입니다. 그러나 주님은 이렇게 말씀하십니다.

​43절, 44절에 "43 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 헌금함에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다 44 그들은 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기의 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라."

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​많은 부자들이 많은 액수의 헌금을 넣었지만 예수님은 그 모든 사람들보다도 두 렙돈 넣은 가난한 과부가 더 많은 헌금을 넣었다고 말씀하십니다. 하나님의 계산법은 인간의 계산법과 전적으로 달랐습니다. 산술적으로는 분명 잘못된 평가입니다. 그러나 하나님의 계산은 믿음의 문제고 하나님의 계산은 신앙 고백의 차원이었습니다. 가난한 과부의 헌금은 자신의 모든 소유를 드린 것이라고 말합니다.

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​하나님께 대한 그 과부의 믿음, 그 전심을 주님께서는 보셨던 것입니다. '생활비 전부'는 단순히 의식주의 문제만이 아니라 그 과부가 생명을 유지하는 데 필요한 전부를 의미합니다. 생활비 전부를 하나님께 드렸다는 것은 자신의 삶을 전적으로 하나님께 맡긴다는 믿음의 결단을 의미합니다. 가난한 과부는 자신의 겉모습은 초라했을지라도 그의 중심은 하나님을 사랑하라는 말씀에 순종하는 바로 그 믿음에서 자신의 전부를 드릴 수 있었던 것입니다.

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​적용 질문 드립니다.

​나의 헌금 생활은 물질을 드리는 것입니까, 나 자신을 드리는 것입니까?

​나는 하나님께 온전한 헌금 생활을 하십니까? 십일조, 감사, 선교, 구제 등 나는 하나님 앞에서 신앙 고백으로 내 전부를 드리겠다고 결단하시겠습니까?

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​말씀을 정리합니다.​

​참된 믿음을 가지려면 믿는 자로서의 정체성을 드러내야 합니다. 사람들의 시선을 의식하는 자가 되지 말아야 합니다. 무엇보다 나의 겉모습이 아닌 중심을 드릴 수 있어야 합니다. 예수님께서 사명 감당하기 위하여 묵묵히 십자가의 길을 가신 것처럼 우리도 성도의 정체성을 드러내어 외식하지 말며, 오직 내 삶의 전부를 드릴 수 있는 하나님의 자녀들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

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기도​

​하나님 아버지!

늘 내가 옳다며 남을 판단하고 정죄했던 율법학자가 저였음을 고백합니다. 그럼에도 하나님의 은혜로 구원해 주시고 여기까지 인도해 주셔서 감사합니다. 우리 모두 사람들의 시선이 두려워 오픈하지 못했던 죄를 고백하며 참 자유를 얻어 복음을 전하는 그리스도인들이 되게 하여 주시옵소서. 어느 곳에서 무슨 일을 하든지 코람데오의 믿음으로 살아가게 하시고 매일 주시는 말씀으로 살아갈 힘을 얻는 성도들 되게 하여 주시옵소서. 세상 외식의 인생이 아니라 말씀으로 투명한 그리스도인들이 되게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

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