■우리들교회 새벽기도회"가장 큰 계명 "(마가복음 12:28-34) 박재석 초원지기

2026-03-18 (수) | 큐티인 | 마가복음 12:28-34 | 가장 큰 계명 | 박재석 초원지기 | 우리들교회 새벽기도

우리들교회 새벽기도회

· 2026-03-18 (수)
· 큐티인 | 마가복음 12:28-34
· 가장 큰 계명 - 박재석 초원지기​


28서기관 중 한 사람이 그들이 변론하는 것을 듣고 예수께서 잘 대답하신 줄을 알고 나아와 묻되 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까

29예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라

30네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요

31둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라

32서기관이 이르되 선생님이여 옳소이다 하나님은 한 분이시요 그 외에 다른 이가 없다 하신 말씀이 참이니이다

33또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 자기 자신과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다

34예수께서 그가 지혜 있게 대답함을 보시고 이르시되 네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다 하시니 그 후에 감히 묻는 자가 없더라

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하나님 아버지, 오늘 이른 아침 주님께서 주시는 가장 큰 계명이 무엇인지 깨닫기 원합니다. 말씀하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

​할렐루야, 1년 만에 다시 단 위에 서서 말씀을 전하게 된 박재석 장로입니다. 오늘 큐티인 제목은 가장 큰 계명입니다. 오늘 주님께서 모든 번제물과 어떤 제물보다도 나은 큰 계명을 주십니다. 어떤 간절함을 가지고 이 새벽 제단에 오신 성도님들, 참된 주님의 계명을 받고 돌아가는 귀한 예배가 되시길 간절히 기도합니다.

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​유대인들에게는 십계명이나 모세오경의 율법과는 별개로 613개의 규정들이 있었다고 합니다. 그중 사람 몸의 지체 수로 여겨지는 248개는 적극적인 행위를 촉구하는 ‘하라’라는 규정이었고, 1년 365일 날수에 해당하는 365개는 ‘하지 말라’는 소극적 금지 규정이었다고 합니다. 이 수많은 규정들, 계명들로 숨 막혀 죽을 우리를 예수님께서 딱 두 계명으로 요약해 주심으로 숨 쉴 수 있게 해주셨습니다. 그것이 바로 우리가 잘 아는 하나님 사랑, 이웃 사랑입니다. 저는 이것을 ‘십자가 계명’, ‘십자가 사랑’이라고 요약하고 싶습니다. 오늘 십자가 계명과 십자가 사랑이 무엇인지 살펴보겠습니다.

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​1. 큰 계명은 수직적인 사랑, 하나님 사랑입니다.

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​28절

서기관 중 한 사람이 그들이 변론하는 것을 듣고 예수께서 잘 대답하신 줄을 알고 나아와 묻되 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까

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​오늘 말씀에 예수님께서 사두개인들과 부활에 대해서 논쟁을 하고 계셨던 곳에 같이 있었던 한 서기관이 나옵니다. 그리고 그가 한 질문, 곧 율법 중에서 가장 큰 계명이 무엇인지에 대해서 다루고 있습니다. 서기관은 히브리어로 ‘그람마튜스’, 글을 베끼는 사람이라는 뜻이라고 합니다. 즉, 글을 읽고 쓰는 사람, 기록하는 사람을 뜻하며 이는 단순한 필사자에 그치지 않고 율법을 연구하고 해석하며 가르치는 역할을 담당했던 자들이었습니다. 많은 서기관이 바리새파에 속했었다고 합니다.

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​그런데 오늘 등장한 한 서기관은 약간 특이한 사람입니다. ‘서기관 중 한 사람’이란 본문의 말씀은 서기관들 전체가 아닌 한 사람에 초점을 맞추고 있습니다. 예수님을 대적하는 무리들은 항상 무리를 지어 예수님께 나아왔습니다. 자신들의 죄성과 악함을 최대한 숨기기 위해서, 그리고 자신들의 무지와 불신앙을 최대한 감추기 위해서 무리 지어 다녔는데 오늘 이 서기관은 사두개인과 부활에 대해 논쟁하고 있던 예수님의 모습을 보고서 “예수님, 변론 잘 하셨습니다”라고 얘기하며 “그런데 모든 계명 중에서 가장 첫째가 되는 계명이 뭐예요?” 하고 물었던 것입니다.

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​여러 가지 해석이 있지만, 그는 아마도 예수님께서 사두개인들과 변론하는 모습 속에 그분이 범상치 않은 분임을 직감하고 예수님의 율법에 대한 학식을 더 알고 싶어서 물었을 수도 있고, 아니면 예수님을 올무에 걸리게 하기 위해 시험하기 위해 질문을 던졌을 수도 있습니다. 그런데 병행 구절인 마태복음에서는 그 서기관이 예수님을 시험하여 물었다고 정확히 말씀해 주고 있습니다. 근본적으로 그도 역시 다른 바리새인들의 입장을 대변하여 예수님을 시험하려는 불순한 동기를 가지고 있었던 것이 맞는 것 같습니다.

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​우리도 의도했든 의도하지 않았든 누군가를 시험하고자 질문을 하는 경우가 종종 있습니다. 목자로서 목장을 인도해 가다 보면 저 또한 수많은 질문을 받기도 하고 또 질문을 하기도 합니다. 목장 개편 후 초반에는 상대방을 알기 위해 질문을 넌지시 던지기도 하는데, 때때로 저의 질문이 올무가 되어 목장 식구들이 시험에 드는 경우도 있고 반대로 또 목원들이 ‘이 목자가 영적 실력이 있나 없나’ 테스트하려고 하는 의도가 보이는 질문을 받기도 합니다.

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​제가 예전에 목장 시작 초반에 아무 생각 없이 “집사님, 사시는 집이 자가예요? 전세예요?” 하고 질문을 한 적이 있는데, 그것 때문에 시험에 드신 분도 계셨습니다. 또 한편으로 목원분들 중에 가끔 이렇게 얘기하시는 분도 계십니다. “전의 목자님은 이렇게 해주셔서 사랑을 많이 느꼈었는데 목자님은 좀 방식이 다르네요. 전의 목장에서는 이렇게 해석해 줬는데 이번 목장은 해석이 좀 다르시네요.” 특히 타 교회에서 신앙생활하시다 오신 분들의 경우 구속사로 해석을 하면 “전에는 이렇게 배웠는데 해석이 좀 독특하네요. 우리들교회는 성가대가 없네요. 찬송가를 거의 안 부르네요. 왜 그런가요?”

​또 이런 경우도 있습니다.

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목자가 “집사님! 목장에 나오셔야죠?” 하면 “목자님! 어머니가 아파서 간병해야 하는데 어머니를 두고 목장을 가야 할까요? 아니면 남아서 간병을 해야 할까요?”, “목자님! 직장에서 승진하면 당분간 주말에 출근해야 해서 예배를 못 드리는데 승진을 받아들여야 할까요? 아니면 현 상태로 그냥 유지해야 할까요?” 이럴 때 모르고 묻는 분들도 계시지만 답을 알면서 일부러 이런 질문을 하시는 분들도 종종 보게 됩니다.

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​우리들도 이 서기관을 ‘예수님을 시험한 나쁜 놈’ 하고 정죄할 것이 아니라 ‘내가 바로 이 서기관이지, 나도 누군가를 시험하고 시험 들게 할 수 있지!’ 생각한다면, 이러한 질문들에 의연하게 예수님처럼 지혜롭게 답할 수 있을 줄 믿습니다. 오늘 이 한 서기관의 질문에 예수님은 율법을 연구하고 분석에 능통한 율법학자들의 수준에 딱 맞게 모세오경의 신명기 6장 4절에서 5절을 인용하여 대답해 주십니다.

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​29절~30절

29 예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라

30 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요

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​여기서 중요한 것은 첫 번째 큰 계명이 하나님과 인간의 수직적인 관계의 사랑이 먼저라는 것입니다. 십자가 사랑의 첫 번째 조건, 바로 수직적 사랑인 ‘하나님 사랑’이라는 것입니다. 하나님의, 온 우주를 내어주어도 바꿀 수 없는 존재인 나를 향한 사랑을 안다면 나 또한 전인격적으로 하나님을 사랑하지 않을 수 없다는 것입니다. 지금 이 서기관은 창조주이신 하나님과 두 얼굴을 맞대고 대화를 하는 영광을 누리면서도 아직 예수님이 하나님인지 모릅니다. 마치 우리에게 닥친 하나님의 둘러엎으시는 사건 가운데서 이것이 나를 깨끗이 하시려는 주님의 온전하신 계획임을 우리가 알지 못하는 것과 같습니다.

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​내 옆에 예수로 오신 우울증 아내, 외도하는 남편, 집 나간 아들, 사춘기 방황하는 딸, 실직, 부도 등 이 모든 환경이 바로 나에게 예수가 오는 사건인데 우리가 이 서기관처럼 예수님과 얼굴을 맞대고 있으면서도 예수님인지 전혀 모르는 것과 너무도 비슷하다는 것이죠. 신명기 6장 4절에서 5절 말씀인 ‘쉐마 이스라엘’, “이스라엘아 들으라”는 오늘날까지도 유대교의 가장 중요한 기도문 중 하나입니다. 이 말씀이 이스라엘 민족에게 갖는 의미는 오직 여호와 하나님만이 유일하고 참된 신이며 다른 어떤 신도 섬겨서는 안 된다고 가르치는 말씀으로, 바로 으뜸 계명인 것입니다.

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​그리고 이어진 “너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”는 명령에서 이 사랑은 단순히 감정적인 것이 아니라 육체적 감각과 정신적 생각의 중심인 ‘지·정·의’를 동원하여 하나님에 대한 전인격적인 사랑과 충성을 의미하는 것입니다. 우리가 이렇게 하나님을 사랑할 수 있을까요? 그런데 반대로 하나님은 우리를 이렇게 사랑하신다는 것입니다. 십계명을 비롯한 모든 율법의 핵심은 하나님 사랑이라는 단 하나의 구절로 요약됩니다.

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​[적용 질문]

​나는 공동체 혹은 누군가를 시험하고자 물은 적이 있나요?

​나는 어떤 질문에 시험이 드나요?

​나는 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여 전인격적으로 하나님을 사랑하고 있나요? 아니면 입으로만 사랑을 외치고 있나요?

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​2. 큰 계명은 수평적 사랑, 이웃 사랑입니다.

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​31절

둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라

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​첫 번째 하나님과의 수직적인 관계의 사랑에 이어 두 번째 큰 계명은 이웃과의 수평적인 관계의 사랑입니다. 이렇게 두 계명, 수직적인 하나님 사랑과 수평적인 이웃 사랑이 크로스가 되어 온전하게 될 때 비로소 십자가 계명, 십자가 사랑, 율법의 모든 요구가 충족될 수 있는 것입니다.

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​예수님은 결코 두 계명 중에 어떤 하나를 더 중시하거나 경시하지 않으셨습니다. 즉 예수님은 이웃 사랑 없는 하나님의 사랑이나, 하나님 없는 인본주의적인 사랑을 말씀하지 않으신다는 것입니다. 이 명령은 레위기 19장 18절 말씀을 인용한 것입니다. 30절과 31절에서 ‘사랑하라’는 것의 시제는 미래형으로 평생 우리가 이렇게 살아야 한다는 의미입니다.

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​하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것은 항상 쌍을 이룹니다. 이웃은 하나님의 형상과 모양에 따라 창조되었으므로 하나님을 사랑하는 사람은 주님의 형상에 따라 빚어진 이웃도 사랑해야 한다는 의미입니다. 우리 담임 목사님께서 사람은 사랑을 만들 수도 지을 수도 없다고 하셨습니다. 그래서 첫 번째 계명인 하나님 사랑 없이는 절대 두 번째 계명인 이웃 사랑을 실천할 수 없다는 것입니다.

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​여기서 이웃 사랑에는 구원의 의미가 반드시 내포되어 있어야 합니다. 구원 없는 인본적인 사랑의 행위는 유한할 수밖에 없고 진정한 의미의 사랑이 아닌 이기심의 또 다른 표현일 뿐입니다. 주님을 인격적으로 만나기 전 저는 하나님 사랑이 무엇인지 이웃 사랑이 무엇인지 전혀 몰랐습니다. 그때 제가 알던 하나님 사랑은 기복적으로 물질의 축복을 많이 받는 것이었고, 어렴풋하게 인식했던 이웃 사랑은 추운 겨울 구세군 냄비에 지폐 한 장 넣는 정도 혹은 독거노인 연탄 배달 봉사 같은 정도였던 것 같습니다. 물론 이런 구제와 봉사가 필요 없다는 말씀은 아닙니다. 하지만 오늘 말씀에서 우리에게 알려주는 하나님 사랑과 이웃 사랑의 개념은 전혀 다른 차원의 개념입니다.

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​내가 얼마나 죄인이며 전적으로 타락하고 전적으로 무능한 존재인지 깨닫지 못한다면, 나를 향한 하나님의 그 크신 사랑을 알 수 없습니다. 이런 나를 구원하시기 위해 하나뿐인 독생자 예수를 십자가에 달려 돌아가게 하신 그 은혜를 알지 못한다면, 첫 번째 계명인 전인격적인 하나님 사랑을 할 수 없다는 것입니다. 또 내가 어떻게 구원받은 존재인지 깨닫지 못했다면, 내 옆에 믿지 않는 지체를 향한 구원의 사랑도 나올 수 없다는 것이고, 진정한 의미의 구제도 선행도 봉사도 첫 번째 계명이 선행되지 않고서는 나올 수 없다는 것입니다.

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​결국 하나님 없는 이웃 사랑도 없고 이웃 사랑이 동반되지 않는 하나님 사랑은 외식이라는 것입니다. 그런데 종종 초원 모임을 인도하다 보면 성도님들 중에 이 부분을 혼동하시는 분들이 계시더라고요. 믿음은 행위를 동반한다는 것, 즉 믿음이 있으면 행위는 저절로 따라온다는 것을 ‘행위적 흠결이 있는 사람은 믿음이 없다’로 결론을 내거나, 행위가 결국 믿음의 척도가 되어 행위 구원을 온몸으로 부르짖는 분들이 종종 계신 것을 보게 됩니다. 그런 분들은 ‘왜 요셉이 아니고 유다인가’에 대해서는 머리로는 이해를 하는데 가슴으로는 이해를 못 하는 경우를 종종 보게 됩니다.

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​하나님 사랑, 이웃 사랑의 십자가 계명이 행위 구원으로 가서는 절대 안 될 것입니다. 첫 계명 하나님 사랑을 알지 못했던 저는 제 소견에 옳은 대로 살아왔습니다. 청년 때 친구와 동성애에 빠져서 하나님 없는 인본적인 사랑을 했었고 이것으로 이 땅에서 지옥의 감정을 맛보았지만, 무의식적으로 죄인지는 알았어도 왜 어떻게 이것이 죄가 되는지 구체적으로 알지 못했습니다. 하나님을 전인격적으로 사랑하지 않으니 동성애라는 큰 죄를 지었던 것이죠. 내가 동성애를 행하면서 하나님을 전인격적으로 사랑한다고 외친다면 이것은 모순이 아닐 수 없는 것입니다. 저는 하나님 사랑을 모르니 당연히 이웃 사랑도 알지 못했습니다. 내 옆의 지체의 구원에 대한 관심은 조금도 없었죠.

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​오늘 창조주 하나님이신 예수님은 심지어 서기관 한 명의 수준까지 내려가서 그의 눈높이에 맞추어서 모세오경의 말씀을 꺼내 놓고 그를 양육하시는데 저에게는 그럴 지혜도 용기도 없었고 방법도 몰랐습니다. 이런 제가 우리들 공동체에 와서 말씀을 듣고 양육을 받으며 진정한 하나님의 사랑이 무엇인지 조금씩 깨닫게 되었습니다. 그러자 비로소 내 옆 지체의 구원이 눈에 들어오고 그들의 아픔이 귀에 들리기 시작했습니다. 타인에 대해 관심이 1도 없던 이기적인 자기애 덩어리였던 제가 드디어 주님의 양육에 변화되기 시작했던 것이죠. 그렇게 목자가 되자 목원들의 아픔이 눈에 들어오기 시작했고, 이젠 장로가 되니 초원 식구들, 목자들의 상한 마음과 상처가 보이기 시작해서 구원의 기도를 하게 되어 지경이 조금은 넓어진 것 같습니다.

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​하지만 여전히 이웃 사랑이 안 되는 영역이 나름 있는 것 같습니다. 여러분도 다 아시겠지만, 바로 가족이죠. 저에게는 두 딸이 있습니다. 첫째 딸 은서는 이제 중학교 3학년이고 둘째 딸 은상이는 초등학교 6학년입니다. 첫째 은서는 어릴 때부터 ADHD 판정을 받고 꾸준히 치료를 받아왔는데 지금은 어릴 때 비하면 정말 많이 좋아졌습니다. 학업 성적도 아주 좋습니다. 그런데 이 아이가 어릴 때부터 살아있는 생물, 특히 새를 좋아했습니다. 그래서 저희 집 은서 방은 작은 동물원, 식물원을 연상하게 할 정도였습니다. 조류부터 시작해서 레오파드 게코라는 도마뱀들, 물고기들, 소라게부터 각종 식물들, 다육이 등 저는 은서 방을 보면 동물원이 따로 없어서 밥맛이 떨어져서 딸내미 방에 잘 안 들어갑니다.

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​이런 은서가 못마땅해서 주변 사람들과 함께 있을 때 은서가 새나 동식물 얘기만 하면 사람들이 애를 이상하게 생각할까 봐 단단히 주의를 주곤 했었습니다. 몇 해 전 제주도 띵크트립 집회에 온 가족이 참석한 적이 있었는데, 당시 제가 청년부 본부장이어서 담임 목사님과 식사 자리를 함께하게 되었습니다. 그런데 갑자기 은서가 담임 목사님께 인사를 하더니 대뜸 “목사님 안녕하세요? 혹시 목사님 두점박이사슴벌레 아세요? 혹시 본 적 있으세요?” 하고 질문을 하는데 ‘아, 또 시작이구나’ 싶었습니다. 너무 당황스럽고 순간 창피해서 부랴부랴 주의를 주고 저 멀리 가서 엄마와 식사를 하게 한 적이 있습니다.

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​그런데 담임 목사님은 은서 얘기를 다 받아주시고 대답을 해주시더라고요. 은서가 평소에 새 박사라는 별명이 있을 정도로 새 얘기, 온갖 동식물 얘기를 하는데 집에서 밥 먹을 때도 새 얘기를 합니다. “아빠, 아빠 뿔제비갈매기 알아? 얼마나 예쁜지 알아? 흰머리오목눈이 보러 일본 가자.” 결국 일본 다녀왔습니다. “흰뺨검둥오리 지난번에 봤잖아. 알지? 엊그제 창곡천에 갔다가 뒷부리장다리물떼새 봤는데 너무 예쁘더라.”

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​은서의 유일한 휴식은 한강 둔치나 천변에 가서 새를 관찰하고 사진 찍는 정도입니다. 정말 알지도 못하는 희한한 새 이름들을 얘기하며 일장 연설을 늘어놓는데 그러면 저는 짜증을 내며 화제를 돌리거나 그만하라고 하고 상황을 서둘러 종료하곤 했습니다. 그런데 이런 은서가 결국은 새에 대한 연구 논문으로 이번 6월에 고등학교 입학시험을 치릅니다. 결과는 모릅니다. ‘떨감’을 준비하고 있습니다. 많은 기도 부탁드립니다. 어쨌든 이런 저의 회의적인 반응 뒤에는 은서를 생각하면 마음속에서 이런 생각이 올라오고 두려움이 올라옵니다. ‘이 아이가 이상한 것은 아닐까? 과연 앞으로 사람 구실을 할까? 밖에 나가서 이상한 아이 취급받으면 어쩌나? 왕따당하면 어쩌지?’

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​우리 은서가 정상아와 자폐아의 경계가 아닐까 하는 생각이 들며 아이에게 “시끄럽고 들어가서 책이나 봐” 이런 식으로 끝맺음을 하곤 하는데요. 그 이면에는 ‘내 자녀가 정상적인 아이로 잘 보여야 하는데’ 하는 저의 이기심과 욕심이 있어서 그렇습니다. 내 아이가 저를 빛내주지 못할까 두려워서 그렇습니다. 저는 아직까지 하나님 사랑도 이웃 사랑도 잘 모르는 것 같습니다. 저는 가장 가까운 이웃인 자녀를 향한 이웃 사랑이 뭔지 모르는 것 같다는 생각을 합니다. 예수님처럼 아이의 눈높이로 내려가는 것이 저에게는 아직 버거운 것 같아요. 사실 우리 둘째 은상이는 은서보다 더한 고난이 있지만, 둘째 이야기는 다음번 설교를 위해서 아껴두도록 하겠습니다.

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​[적용 질문]

​내 이웃 사랑은 구원을 포함한 사랑인가요? 아직 인본적인 사랑에 머물러 있나요?

​내가 가장 이웃 사랑을 실천해야 할 대상은 누구인가요?

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​3. 큰 계명을 깨달았다면 하나님 나라에서 멀지 않습니다.​

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​32절~34절

32 서기관이 이르되 선생님이여 옳소이다 하나님은 한 분이시요 그 외에 다른 이가 없다 하신 말씀이 참이니이다

33 또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 자기 자신과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다

34 예수께서 그가 지혜 있게 대답함을 보시고 이르시되 네가 하나님의 나라에서 멀지 않도다 하시니 그 후에 감히 묻는 자가 없더라

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​서기관은 예수님의 대답이 옳다고 인정하며 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 번제물과 기타 제물을 드림보다 낫다고 합니다. 여기서 ‘옳소이다’에 해당하는 ‘칼로스’는 가장 크고 중요한 계명에 대한 예수님의 말씀이 정확히 옳은 것임을 인정한 것입니다. 납득하는 것과 인정하는 것은 다른데, 예수님을 책잡고 넘어뜨리려 했던 다른 논쟁자들은 예수님의 말씀이 옳은 것인지 알았을지라도 인정하지 않았었는데 그래도 이 서기관은 조금 달랐습니다. 예수님을 인정하고 옳다고 고백할 수밖에 없었던 것이죠.

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​창세기에서 유다가 임신한 며느리 다말을 죽이려 하자 그녀가 담보물을 보여줍니다. 이때 유다가 그것을 알아보고 그 유명한 “그는 나보다 옳도다”라는 회개의 고백을 합니다. “당신이 나보다 옳습니다”가 최고의 구원의 언어이고 구원은 인정하는 것부터 시작되는 것입니다. 예수님은 서기관의 지혜로운 대답을 보시고 “하나님의 나라에서 멀지 않도다” 하시고 칭찬하십니다. 이는 그가 율법의 참된 정신과 하나님의 말씀을 깊이 이해하고 있었음을 인정하시는 말씀입니다.

​그런데 ‘하나님 나라에서 멀지 않다’는 말은 그가 구원의 길에 가까이 와 있음을 의미하지만, 동시에 아직 온전히 하나님 나라에 들어온 것은 아님을 의미합니다.

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칭찬이지만 경고이기도 한 것입니다. 즉 복음을 머리로 아는 것을 넘어 실제 삶으로 결단하고 실천하는 단계가 남아 있음을 암시하는 것이죠. 아는 것을 넘어 예수님을 자신의 구세주로 믿고 마음으로 결단하여 그 받은 사랑을 삶으로 실천하는 것이 진정한 믿음과 구원에 이르는 길인 것입니다. 이 대화 이후 아무도 감히 예수님께 질문하지 못하게 됩니다. 이는 예수님의 가르침이 더 이상 논쟁의 여지가 없을 만큼 권위 있고 명확했음을 보여준다고 생각합니다.

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​제가 청년 때 혼전임신, 낙태, 동성애, 마약 등으로 삶이 정말 엉망이었거든요. ‘짐승 같은 삶’이란 표현이 딱 맞는 것 같습니다. 혼돈 가운데 있을 때, 심지어 교회를 다녀도 주변 누구에게도 이런 나를 말하지 못하고 죽을 날만을 받아놓은 사람처럼 살아가고 있을 때, “김양재 목사님 설교 한번 들어봐” 하는 큰누나의 권유에 ‘어떤 남자 목사님인가’ 하고 인터넷에 검색하니 아리따운 여성 목사님이 나와서 깜짝 놀랐던 기억이 납니다.

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​우리들교회 예배 나오기 전에 이미 온라인으로 목사님의 설교를 다 섭렵하고 밤낮으로 울고 웃으며 ‘유레카’를 외치며 휘문 첫 예배에 나왔고 등록을 했는데, 그 당시 저는 너무도 궁금한 것이 많고 목사님께 인간적인 위로도 받고 싶고 ‘이렇게 살았던 내가 대견하시죠?’ 하는 우쭐한 마음도 있고 해서 담임 목사님께 종종 메일을 드리곤 했었습니다. 그때 목사님께 드린 질문 중 하나가 “저는 이러이러한 이유로 막 합리화를 하면서 동성애를 했는데, 목사님 제가 구원을 받을 수 있을까요?”라고 물으며 긍정적인 답변을 잔뜩 기대했습니다.

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​그때 목사님의 답장이 오늘 예수님께서 서기관에게 한 답과 아주 비슷합니다. 목사님은 “그래도 아직 소망이 있네요”라는 답을 주셨습니다. 오늘 예수님께서 그 서기관에게 “네가 하나님 나라에서 멀지 않도다” 하신 답과 너무 일맥상통한 것 같습니다. 답장을 받고 기쁘면서도 ‘왠지 찜찜한 이 기분이 뭐지? 그래서 구원을 받았다는 말씀이신가, 아직 못 받았다는 말씀이신가? 참으로 아리송하고 알 수 없는 이 답변은 무엇이지?’ 했던 기억이 납니다. 아마 서기관도 그랬을 것 같습니다. 집에 돌아가면서 엄청 찜찜했을 것입니다.

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​하지만 지금 와서 생각해 보면 너무나도 우문현답을 주신 목사님께 진심으로 감사드립니다. 작년에 독일로 출장 갔을 때 있었던 일입니다. 업무 일정을 다 마치고 차량을 운전하며 공항으로 이동하던 중에 갑자기 배에서 신호가 왔습니다. 그런데 유럽은 고속도로 휴게소 화장실을 사용하려면 1유로 동전을 넣어야만 들어갈 수가 있는데, 지폐는 다 쓰고 지갑을 확인하니 있는 동전 없는 동전 다 긁어모아도 98센트 정도밖에 없었습니다. 배는 아파오고 동전은 부족하니 미칠 지경인데 정말 간절히 기도를 하며 ‘아예 모르겠다, 안 되면 카운터에 사정이라도 해보자’ 하고 그냥 화장실을 갔습니다.

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​그런데 이게 웬일입니까? 불과 1년 사이에 고속도로 휴게소 화장실에 신용카드 결제기가 생긴 것입니다. 정말 저에게는 하나님이 기도에 응답하신 것 같았습니다. 신용카드를 빼어 들고 탭을 하며 당당히 들어가는 순간 너무 감사가 되며 이런 생각이 드는 거예요. ‘천국이 이렇겠구나. 내 노력으로는 아무리 해도 99센트밖에 안 되는구나. 예수님이 신용카드가 되셔서 그냥 나는 예수 이름 적힌 신용카드 착 대면 프리패스로 천국 문이 열리고 들어가는 것이구나.’

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​예수님의 서기관에 대한 칭찬은 칭찬이기도 하지만 무서운 경고였던 것입니다. “네가 깨닫고 이해한 것은 잘한 것이지만, 그것만으로는 천국에서 멀지 않을 뿐이지 천국에 들어갈 수 있는 것은 아니란다. 그것은 아무리 해봤자 99센트밖에 안 돼. 신용카드인 구세주 나를 구주로 믿고 두 계명을 지키고 따라야 비로소 천국에 들어갈 수 있단다” 하시는 것입니다.

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​[적용 질문]

​나는 하나님 나라에서 얼마 멀지 않은 곳에 있습니까? 아니면 이미 하나님 나라에 들어와 있습니까?

​내 노력으로 아무리 해도 99센트밖에 안 된다는 것이 믿어지십니까? 예수님 신용카드로 천국 문이 열릴 것이 믿어지세요?

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​말씀을 맺겠습니다.

십자가 계명은 큰 계명, 수직적 사랑인 ‘하나님 사랑’입니다. 큰 계명 두 번째는 수평적 사랑인 ‘이웃 사랑’입니다. 세 번째, 이 두 계명을 깨달았을 때 하나님 나라에서 멀지 않습니다. 우리 모든 성도님이 십자가 큰 계명을 깨닫고 예수 이름으로 말씀 붙들고 적용하며 나아갈 때 하나님 나라에 프리패스하고 들어가실 줄 믿습니다.

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기도드리겠습니다.​

​하나님 아버지, 아무리 나의 노력과 힘으로 애써 모아도 99센트밖에 되지 않는다고 하십니다. 오늘 저희에게 주신 큰 두 계명을 깨닫고 이해해도 하나님 나라에서 멀지 않을 뿐입니다. ‘하나님 나라에서 멀지 않은 것이지 들어왔다고 하지 않으신 말씀’이 돌이켜 생각하니 얼마나 감사하고도 무서운 말씀인지 모르겠습니다.

​하지만 독생자 예수를 죽이기까지 아까워하지 않으시고 저희를 위해 보내주신 그 무한한 사랑을 알기에 저희가 전인격적으로 하나님을 사랑하는 법을 배우게 됩니다. 그래서 이웃의 구원을 위해 사랑을 베푸는 적용까지 나아가게 해주심에 감사드립니다. 99센트 인생으로 지옥행 티켓을 거머쥔 저를 무슨 은혜로 예수 이름 새겨진 프리패스로 천국행 열차를 타게 해주신 그 은혜가 너무도 감사합니다.

​하나님 사랑, 이웃 사랑, 이것이 십자가 계명 십자가 사랑인데 이 계명을 알고 깨닫고 주님 말씀 붙들며 적용하며 살아가는 저와 우리 모든 성도님의 인생이 되게 하여 주시옵소서. 그리하여 하나님 나라에서 먼 인생, 가까운 인생 모두 하나님 나라에 이미 입성한 인생으로 바꿔주실 줄 믿사옵고, 이 모든 말씀 예수 그리스도의 이름으로 간절히 기도하옵나이다. 아멘.