■우리들교회 주일설교 (녹취) 우리들교회 주일설교(녹취) "내가 사는 날" (열왕기하 20:14-21) 김양재 목사님

우리들교회 주일설교(녹취)

날짜: 2026년 4월 26일(주일)
제목: 내가 사는 날
본문: 열왕기하 20:14-21
설교: 김양재 담임목사님



14 선지자 이사야가 히스기야 왕에게 나아와 그에게 이르되 이 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서부터 왕에게 왔나이까 히스기야가 이르되 먼 지방 바벨론에서 왔나이다 하니

15 이사야가 이르되 그들이 왕궁에서 무엇을 보았나이까 하니 히스기야가 대답하되 내 궁에 있는 것을 그들이 다 보았나니 나의 창고에서 하나도 보이지 아니한 것이 없나이다 하더라

16 이사야가 히스기야에게 이르되 여호와의 말씀을 들으소서

17 여호와의 말씀이 날이 이르리니 왕궁의 모든 것과 왕의 조상들이 오늘까지 쌓아 두었던 것이 바벨론으로 옮긴 바 되고 하나도 남지 아니할 것이요

18 또 왕의 몸에서 날 아들 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 하니

19 히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 전한 바 여호와의 말씀이 선하니이다 하고 또 이르되 만일 내가 사는 날에 태평과 진실이 있을진대 어찌 선하지 아니하리요 하니라

20 히스기야의 남은 사적과 그의 모든 업적과 저수지와 수도를 만들어 물을 성 안으로 끌어들인 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐

21 히스기야가 그의 조상들과 함께 자고 그의 아들 므낫세가 대신하여 왕이 되니라



■ 본문요약

다리오 왕은 유다 백성에게 성전에서 드릴 제물을 날마다 주어 왕과 왕자들을 위해 기도하게 하라고 합니다. 이 명령을 변조하거나 성전을 헐려는 자는 엄히 심판하겠다고 경고합니다. 이에 바사 총독들은 신속히 명령을 진행하고, 다리오 왕 제6년에 하나님의 성전이 완공됩니다.

아버지 내가 사는 날이 어떠해야 할까요?

하나님 내가 사는 날을 어떻게 살아야 하는지 오늘 히스기야를 통해서 말씀해 주시옵소서 듣겠습니다.

아멘



여러분의 지난 10년을 한번 돌아보세요. 많이 변하셨나요? 그대로인가요? 심리학자들이 2만 명 가까운 사람들을 상대로 조사를 했답니다. 그랬더니, 사람들은 지난 10년 동안은 자신이 많이 변했다고 했어요. 그런데 앞으로 10년 동안도 많이 변할 것 같냐고 물으니 이제는 별로 안 변할 것 같다고 했답니다. 그러니까 지금의 나를 거의 완성형처럼 여긴다는 거예요. 그런데 이게 사실일까요? 아니죠. 착각입니다. 그런데 이런 착각이 무서워요. 지금 내 모습, 지금 내 삶이 마치 인생의 결론인 것처럼 여기게 만들기 때문입니다. 물론 이건 믿음으로 하는 말은 아니에요.



그런데 오늘 히스기야도 그렇습니다. 많은 업적도 남겼고 죽을 병도 넘겼어요. 이젠 되었다고 생각했을 거예요. 그런데 바로 이 자리에서 무슨 말을 합니까? 내가 사는 날의 태평과 진실이 있으면 다 괜찮다고 합니다. 성군의 착각이에요. 그리고 저와 여러분의 착각이기도 합니다. 그렇다면 우리는 내가 사는 날을 어떻게 살아야 할까요? 오늘 히스기야의 마지막 기록을 보면서 함께 think해보겠습니다.



1. 내가 사는 날만 붙들면 내 것만 보이려 합니다.



내가 사는 날만 붙들면 내 것만 보이려 합니다.

14절, 15절이에요. 선지자 이사야가 히스기야 왕에게 나와 그에게 이르되 이 사람들이 무슨 말을 하였으며 어디서부터 왕에게 왔나이까? 히스기야가 이르되 먼 지방 바빌론에서 왔나이다 하니 이사야가 이르되 그들이 왕궁에서 무엇을 보았나이까 하니 히스기야가 대답하되 내 궁에 있는 것을 그들이 다 보았나니 나의 창고에서 하나도 보이지 아니한 것이 없나이다 하더라.



지난주에 봤어요. 병낫고 징표도 주시고 예물도 받으니 덤으로 주어진 히스기야의 15년의 추가 시간의 첫 모습이 이제 보물자랑이었어요. 솔직히 세상에는 잘난 분들 많아요. 그런데 성공한 걸 자랑하려면 교회나 사회나 똑같은데, 뭐 궂이 교회 오겠습니까? 그런데 히스기야가 그럼 왜 자랑을 했을까요?



자기 죄를 보는 사람은요, 항상 그 입장에서 생각해 봐야 되는 게 구속사예요. 그러니까 히스기야가 무조건 잘못됐다가 아니라 히스기야가 왜 그렇게 자랑을 하려고 했을까? 그래서 이 구속사를 보는 사람들은 분란이 없는 거예요. 항상 그 사람 입장, 부자도 그 사람 입장, 죄인도 그 사람 입장. 예 내 죄를 보는 사람은 모든 환경을 다 떠나서 그 사람 입장에서 생각을 해 보는 거예요.



그래서 이 자랑을 하는 데는 항상 그 속에 이렇게 트라우마하고 열등감이 있는 것 같아요. 중근동의 강자인 앗수르는 아버지가 섬긴 나라예요. 그래서 이제 그 아버지는 앗수르 제사 양식까지 다 가지고 와서 예루살렘 성전에 두었지요. 그런데 히스기야가 왕이 되고 유다의 산당들도 다 제거하고 놋뱀도 부수고 막 개혁을 했어요. 예 그런데 유다가 이렇게 14년 동안 열심히 개혁하는 걸 보면서도 형제나라인 북이스라엘의 호세아 왕은 눈도 깜짝 안 하는 거예요, 개혁하는 걸 보면서. 그러니까 앗수르가 쳐들어와서 에워싸이는 거를 보면 에워싸여서 3년의 유예기간을 주었는데도 북이스라엘은 끝까지 회개하지 않아서 함락당했어요.



여러분 회개가 이렇게 어려워요. 옆에서 히스기야가 했어도 안해요 진짜 어려워요. 그런데 유다의 왕인 아버지 아하스는 무서운 친앗수르 정책을 폈는데 정치적으로는 유능한 왕이었겠죠. 왜냐하면, 북이스라엘은 망했잖아요, 거기 이제 붙어야 안전하다고 여겼겠죠. 그래서 이제 친아수르 정책을 펴고 있으니까 자식을 있잖아요, 불 가운데로 지나가게 하는 이제 몰렉 우상을 섬기는 아버지가 잔인하다고 했지만, 폭군들이 자기 자식은 끔찍이 끼고 도는 걸 우리가 종종 보게 돼요. 아하스도 그러지 않았을까요? 그러니까 이제 막 헷갈리는 거예요, 막 폭군이었다가 아버지 자녀 사랑했다가.



요즘 단종의 처절한 죽음을 다룬 영화인가 왕과 사는 남자가 1,600만이 넘었다는데 이 조카 단종을 죽인 세조는 권력을 위해서 못할 것이 없는 사람 아닙니까? 계유정난을 통해서 사람을 진짜 많이도 죽였어요. 그런데 그가 조선왕들 가운데 아들 사랑은 가장 아주 극진했던 왕으로 알려져 있는 거예요. 참 사람은 똑같아요. 그런데 아이러니하게 세조의 두 아들이 다 약했어요. 장자인 의경세자도 빨리 죽고 예종도 약해서 1년 만에 사망했죠. 우리가 보면은 구속사적으로 보면 삶의 결론 같지만은 세조는 영원무궁한 자기 손자의 왕권의 안정까지 고민한 가족 우상주의가 있는 이런 세조였다는 거예요. 그러니까 조카도 죽이고 그러니까 권력의 결론이 자식이라는 것입니다.



그런데 또 이 아이러니하게 아하스가 권력을 위해서 앗수르 몰렉 우상의 미신 때문에 자식을 또 불에 지나가게 하죠. 자식은 또 낳을 수 있다고 생각하니 다른 자식을 위해서 자식을 죽이는 거예요. 그러니까 이 권력, 권력과 자식은 돌고 도는 물레방아 인생 이렇게 되는 거죠.  우리도 자식을 달달 볶는 이유가 결국 부모 봉양하라는 것인데 거기다가 권력까지 가지기를 우리는 너무 소망하는 거죠. 그런데 우상은 사랑이 아닙니다. 이런 것들을 객관적으로 보기가 진짜 어렵잖아요. 히스기야가 이 아버지를 객관적으로 보고 개혁의 기치를 들었어요. 저것은 사랑이 아니다, 예수를 아는사람은 분별을 합니다. 뭐 나를 위해서 왕권을 물려주려고 다른 아들을 죽이고 이건 말이 안 돼, 뭐 이런 생각 어떻게 하겠어요? 사람은 못 해요. 북이스라엘도 못 했잖아요.



그래 가지고 이 기가 막히는 중근동의 강자인 앗수르 타도를 외쳤어요. 이거 대단한 거죠. 어떻게 이런 아들이 나왔을까요? 사실은 그거 상관관계는 없어요. 악한 데서 성군 나오고 성군밑에 악한 왕 나오고 사실 그러잖아요, 그렇죠? 예 그러고 이제 개혁을 막 열심히 하고 있는데, 바로 이즘에 무서운 앗수르에게 아람도 무너지고 북이스라엘도 무너진 거예요, 망한 거예요. 얼마나 두려웠겠습니까? 자기가 지금 앗수르 타도를 외치고 있는데, 시시각각 앗수르의 공격이 이제 유다를 향해 초읽기로 들어갔다고 생각되던 그 즈음에 병이 걸린것입니다. 그다음에 통곡하고 병이 딱 나았어요. 그러다가 지금 이제 개혁의 결과로 보물까지 그득하니까 일생의 트라우마인 앗수르를 이겨보겠다, 해 그림자도 물러갔는데 바벨론과 동맹을 맺어보려고 보물 자랑을 하게 된 거죠. 이해가 되시지요? 예, 여기 그 사람을 항상 부자든 그 사람 입장을 생각해 보는 게 성경에 다 나와 있어요.

그러니까 앗수르나 바벨론이나 안 믿기는 마찬가지란 말이에요. 그런데 먼 지방 바벨론은 나와 상관이 없을 것 같은 거야. 역시 안 믿는 바벨론은 나중에 유다를 패망시키죠. 사람은 믿음의 대상이 아니에요. 그런데 히스기야는 이때 15년 추가 인생의 시작점에서 지금 그의 마음에 하나님이 1순위가 아닌 거예요.



우리가 일본이라는 원수만 제할 수 있다면 악마와도 손잡을 수 있다는 이런 마음, 이게 갑자기 히스기야한테 들어갔어요. 병이 낫고 보니까 예를 들면 나를 너무 괴롭히고 있는 안 믿는 영수를 죽이겠다고 또 다른 안 믿는 철수와 짝짝꿍이 되어서 영수를 이겨보겠다는 거는 믿는 사람으로서는 하면 안 되는 일이라 이거예요. 이해가 딱 되나요? 지금은 선해보이죠 사실 철수는 지금 더 악한데요.



그런데 우리는 내가 사는 날만 요 앞에만 보니까 거기까지 생각을 못 해. 그냥 당장 애를 죽여야 되는 거예요. 그래서 철수랑 한 편 먹으려고 그냥 우리 집에 얼마나 부자인지를 침을 튀겨가면서 지금 철수한테 자랑을 한 거예요. 당장 위기를 벗어나고 싶어서 학교에서 서로서로 자랑하며 끼리끼리 왕따를 시키는 거 다 똑같아요. 힘센 친구에게 비굴하게 복종하는 것이 너무 자존심 상하고 힘들어서 그냥 다른 또 약한 친구와 동맹 맺어서 힘센 친구를 지금 타도하려고 그러니까 어려서부터 악하니까 이렇게 이제 우리나라도 왕따가 만연해 있고 이 세상은 약육강식이에요.



그러니까 기도하고 큐티하는 성군인 히스기야가 이러니 우리는 말할 것도 없다는 거예요. 그래서 우리는요 누구를 봐도 눈물을 흘려야 되는 거예요. 그 사람이 아직까지 그 믿음의 그 수준까지 못 이르러서 그렇고 히스기야도 이랬다는 거예요.

그런데 성경은 분명히 밝히고 있어요. 앗수르 때문이 아니라고.



18장 6절에 곧 그가 여호와께 연합하여 그에게서 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명령하신 계명을 지켰더라. 7절 여호와께서 그와 함께 하시매 그가 어디로 가든지 형통하였더라. 저가 앗수르를 배반하고 섬기지 아니하였고... 그러니까 유다가 앗수르를 배반한 것이 모세의 계명을 지킨 것이기 때문에 형통하다는 거예요.



앗수르는 사단을 의미하기 때문에 그래요. 그러니까 이거를 문자적으로 들으면 안 됩니다. 그러니까 앗수르라는 나라는 어떤 나라다 사단이다 그렇게 생각하시면 안 되고 하나님을 반역하고 하나님을 거역하는 건 다 사단인 거죠, 그렇죠? 그러니까 모세의 명령을 지켜서 지금 형통한 거예요.

그런데 북이스라엘이 망한 이유가 뭔가 하면 앗수르 개혁하는 걸 보면서 북이스라엘의 호세아 왕이 하나도 회개를 안 했잖아요. 전혀 안 했는데 앗수르 때문에 망한 게 아니고 18장 이어지는 12절에서 이는 그들이 여호와의 하나님, 여호와의 말씀을 듣지 아니하고 그의 언약과 여호와의 종 모세가 명령한 모든 것을 따르지 아니하였슴이더라. 그래서 망했대요. 그렇게 쫙 나와 있어요.



그러니까 유다는 말씀을 따랐기 때문에 형통했고 북 이스라엘은 말씀에 따르지 않았기 때문에 패망했다는 거예요. 그러니까 성경을 자세히 보면 18장 1절부터 12절까지 보면 얘기가 정확하게 나와 있어요. 성경을 보면 망한 이유가 분명히 말씀 때문이라고 밝히고 있죠. 앗수르 때문이 아니란 말이예요. 여러분들이 망한것은 말씀을 따르지 않아서 망한것이란 말입니다. 그런데 앗수르 무서워서 바벨론하고 동맹 맺으면 안 된다는 거예요.

그러니까 우리가 설교를 작년에 이거 다 들었거든요. 그런데 여러분들 지금 아련히 뭔 얘기 같죠? 그래서 질문해 주고 양육해 주는 이사야가 필요한 거예요.



그래도 선지자 이사야와 교제한 것이 축복 중에 축복이어서 이사야가 와서 히스기야에게 묻습니다. 이 사람들이 무슨 말을 했습니까? 어디서 왔습니까? 무엇을 보고 갔습니까? 그냥 안부 묻는 질문이 아니에요. 우리가 우리 입으로 자신을 드러내게 하는 은혜의 질문인 거예요. 히스기야가 자기 입으로 실상을 말하게 하려고 지금 이제 묻는 거예요.

그런 이사야의 질문에 어떻게 대답합니까? 먼 지방 바벨론에서 왔어요, 그들은 내 궁에 있는 것을 다 봤죠. 내 창고에서 하나도 보이지 아니한 게 없어요. 히스기야는 한 번도 주저하지도 않고 숨기지도 않고 아주 자랑스럽게 내 창고를 강조하고 다 하나도 남김없이 보여줬다고 힘주어서 이렇게 말하는 거예요.



그 먼 데 있는 바벨론이 자기를 알아주니까 좋고 예물을 주니까 기쁘고 또 자기 보물 자랑을 받아주니까 신이 났어요. 우리가 이쪽에서 막 당하고 있는데, 이쪽에서 그렇게 해주면은 간, 쓸개 다 빼줄 것 같잖아요, 그렇죠? 그러니까 이 바벨론이 앗수르를 혼내줄 수 있을 것 같은 거예요, 나랑 힘을 합하면요.그래서 이 질문으로 히스기야는 죄에 대해 단번에 경고를 받는 거죠. 그러니까 때로는 기분이 나쁘지만 이런 질문이 은혜예요.



그래서 말씀과 공동체가 필요하고요, 내가 사는 날만 붙들고 있는 내 모습을 보여주는 거울이기 때문에 자꾸 딴 데 가려는 나를 말씀 앞으로 기도하는 자리로 인도하기 때문이에요. 그래서 여러분들이 목장 가서 그냥 내 얘기를 하는 게 얼마나 얼마나 하나님이 후대하시는 건지 몰라요. 히스기야 성군도 모르잖아요. 그러니까 이사야 공동체가 얘기해 줘야 알아요. 하나님은 우리를 이렇게 다루실 때가 많아요. 아담에게도 그러셨죠. 선악과를 먹고 숨었는데 네가 어디 있느냐 물으셨잖아요. 몰라서 물으신 게 아니에요, 네 입으로 네 상태를 말해보라 이거예요. 이거 목장에서 말해보라 어떻게 생각하세요?



이렇게 큐티를 하면서 날마다 요즘 어떠세요? 무슨 생각하세요? 큐티는 하세요? 말씀이 잘 들리세요? 하면 자기 상태가 나오는 거잖아요. 그런데 우리가 내가 사는 날만 붙들면 결국 내 것만 보이려고 해요. 남의 말 안 들어요. 히스기야도 자기 얘기만 해요. 지금 하나님이 보신 내 눈물보다 "내"가 사는 날이 "내" 평안으로 가득 차면 히스기야가 지금 있잖아요, 개혁을 하고 죽을 병까지 걸렸다가 나았는데 내 평안으로 가득 찼어. 금세 흘러 떠내려가고 있어. 그러면 내가 보이고 싶은 내 보물이 훨씬 커 보이는 거예요. 앗수르를 이기지도 못하면서 하여튼 이기고 싶어, 앗수르를 이기고 싶어. 개혁하다가 갑자기 앗수르를 이기고 싶어요.



적용 질문

-누가 꼭 물어봐 줬으면 하는 질문은 무엇입니까?

-반대로 누가 물을까 봐 두려운 질문은 무엇입니까?

-(내가 하는)자랑 속의 열등감 트라우마는 무엇입니까? (내가 왜 자랑을 하나 직면을 좀 해보세요. 왜 이렇게 나는 자랑을 좋아하나? 그냥 정말 나는 뭘 조금만 있어도 그래서 명품을 입고 걸고 달고 막 이러고 다니잖아요, 막 뭔가 자랑하고 싶어요 그냥 진짜)

-망하고 흥하고 가 말씀 때문이라는 것이 100% 믿어지십니까?



앗수르가 망하게 한 게 아니라는 거예요, 지금 말씀 때문이라는 거예요. 우리 주님이 막 안타까워서 써놨어요 지금. 여러분 이해하세요? 믿어지세요?



-나눔-

너무 바보 같지만 얼마 전 이전 지점에서 알고 지내던 후배들을 반갑게 만나 점심을 대접하면서 처음부터 끝까지 서로 자신의 현재 지점장, 과거 지점장 험담만 하면서 즐거워하다 헤어진 일이 생각납니다. 우리는 이렇게 내 자랑하고 남을 막 험담하면 즐거워요 하나님을 알지도 못하는 후배들 앞에서 히스기야처럼 바보 같은 얘기만 하다 돌아오면서 마음 한편의 씁쓸함을 느꼈습니다. 얼마나 미련한지 모르겠습니다.



미련한 걸 아셨으니 이사야 같은 공동체 덕분인 거예요. 할렐루야.  



2.   그러나 내 것은 하나도 남지 못합니다.



이 땅에서 내 것은 하나도 남지 못해요. 16절 이사야가 히스기야에게 이르되 여호와의 말씀을 들으소서. 이사야가 질문했고 히스기야의 대답을 들었어요. 그러고는 여호와의 말씀을 들으소서 하며 말씀을 전합니다. 이건 사실 명령이에요. 바로 여기서 본문의 분위기가 완전히 바뀌었어요. 히스기야는 이미 바벨론 사자의 말을 먼저 들었잖아요. 세상의 말을 먼저 듣고 세상에 알아주는 것에 아주 기뻐했어요.



그런데 이사야가 와 가지고 여호와의 말씀을 들으소서 하는 거예요. 우리도 그렇잖아요. 먼저 여호와의 말씀을 들으면 얼마나 좋아요? 그런데 세상 말이 훨씬 크게 빨리 잘 들리는 거예요. 그러니 우리 마음이 이미 세상 말로 가득 차 있어가지고 정작 하나님의 말씀이 잘 안 들리고 들려도 아프게 들려요. 그러니까 맨날 목장 가서 상처받았다 이래요. 이사야 질문과 히스기야의 대답으로 지금 대번에 경고를 받잖아요, 이 경고의 말씀이 뭐죠? 17절이에요. 여호와의 말씀이 날이 이르리니 왕궁의 모든 것과 왕의 조상들이 오늘까지 쌓아두었던 것이 바벨론으로 옮긴 바 되고 하나도 남지 아니할 것이요.



예, 하나도 남지 아니할 것이요. 앞서 히스기야는 나의 창고에서 하나도 보이지 아니한 것이 없나이다 했어요. 그런데 주님은 그렇게 보여준 것이 하나도 남지 아니할 것이라고 하시는 거예요. 히스기야는 자랑으로 "하나도"를 말했어요. 그런데 하나님은 심판으로 "하나도"를 말씀해요. 히스기야가 자랑하며 내뱉은 말이 그대로 심판의 목록이 되어서 돌아온다는 거예요.



여러분 내 것이 아닌데 내 것처럼 자랑하면 그 자랑이 심판이 되는 거예요. 히스기야는 내 궁, 내 창고 했잖아요. 그런데 하나님은 왕의 조상들이 오늘까지 쌓아두었던 것이라고 하잖아요. 히스기야는 자기 것처럼 자랑했지만, 사실은 자기 것이 아니었어요. 조상들이 쌓아온 것이고요, 하나님이 해주신 은혜였어요.



그걸 자기 것처럼 과시한 순간 수백 년의 유산이 함께 무너지는 거예요. 믿음의 어머니가 기도해주고 할머니가 눈물로 쌓아주고 부모가 예배를 지키며 물려준 그 유산까지 다 흘려보내는 거예요. 우리도 조상들이 수고해서 이 나라를 이루었는데 이게 전부 다 내가 한 것처럼 요즘에 아주 이 불신자가 많은 시대에 살고 있어요.



이게 끝이 아니죠, 18절이에요. 또 왕의 몸에서 날 아들 중에서 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라 하셨나이다 하니



심판이 내 것에서 끝나는 것이 아니라 자손에게까지 간다는 거예요. 아들과 딸들이 바벨론 포로의 자리, 자유와 미래가 꺾인 자리로 끌려간다는 거예요. 이 말씀은 나중에 바벨론 포로 사건 속에서 그대로 이루어집니다. 왕족 출신 젊은이들이 바벨론 궁정으로 끌려가는 장면들이 나오잖아요, 시드기야의 아들 또 다니엘과 세 친구 같은 경우를 떠올릴 수 있어요. 기적으로 바벨론에서 우리 다니엘 총리처럼 높은 자리에 오른 것 같아도 그러나 나라 없는 민족의 포로에서 총리로 가면 그게 총리를 해도 나라 잃은 서러움은 당하지 않으면 몰라요. 미국의 총리가 됐는데 그 사람 나라가 없어, 사람들이 인정하겠어요? 그러니까 진짜 어디 나가서 유학을 가서 잘 알려져 이 나라가 있어야지 우리나라가 이 나라가 없으면 안 돼요.



여러분 이것이 내가 사는 날만 붙드는 사람의 결말이에요. 처음에 내가 주인공 같다가 끝에는 다 뺏기고 내 후손까지 지금 끌려가는 거예요. 우리도 자식, 집, 건강, 돈, 학력, 이력, 경력, 사역 경험까지 다 내 것처럼 움켜쥐고 살고 그걸 막 보이고 싶어서 어쩔 줄을 몰라. 보여야 이기는 것 같아요. 그런데 하나님 말씀은 분명해요, 하나도 남지 아니할 것이요. 내 것이어서 남지 않는 게 아니고요 원래부터 내 것이 아니었기 때문에 남지 않는 거예요. 내 것은 없는 거예요. 다 하나님이 주신 거예요 하나님이 주신 것.



하나님께로 돌려야 하는데 지금 우리가 가진 모든 것이 주님의 것이라고요. 사명 때문에 주님이 잠깐 맡기신 거예요. 그러니 내 거! 내 거! 내 거라고! 너무 주장하지 말자고요. 모든 것이 주님 것임을 인정하고 주를 위해 구원을 위해 지혜롭게 사용하는 여러분이 되셨으면 좋겠습니다.



어떤 집사가 저는 처음 목장으로 와서 목자님 집에서 밥을 먹었을 때 다들 웃을지도 모르겠지만, 밥을 얻어먹고 난 후에 집에 가서 이 사람이 왜 나에게 이 맛있는 밥을 대접한 거냐고 쳇GPT에다가 물어봤대요.  처음 온 사람 그러니까 이 땅이 너무 이기적이라서 이렇게 밥을 대접하는 게 이게 뭐 음모가 있나? 이거 왜 나한테 밑도 끝도 없이 밥을 대접하나? 쳇GPT가 또 뭘 알겠어요? 그렇죠? 그래도 뭐 지극히 작은 자 지극히 큰 자 뭐 이런 얘기가 나왔대요.

그런데 이분이 그걸 듣고 뭘 했냐 하면 아 우리 집이 기초생활수급자인데 그걸 어떻게 알았지 또 그렇게 인제 해석을 또 이렇게 찰떡같이 하시네요. 그래서 자기는 이제 부활도 증명하려 하지 말고 그렇게 이제 경험해야 된다고 그랬는데 조금씩 배우는 중이고 아직도 완전히 믿어진다기보다 믿어지길 원하는 상태에 가깝대요. 그것도 가깝대요. 그런데 이런 초신자가 이런 나눔을 재미있게 하네요 와서.



그러니까 우리가 남을 대접하는 게 남들이 보기에는 너무 이상한 것 같아요. 그러니까 우리가 목장에서 밥을 하는 거 이건 대단한 일 같습니다. 그러니까 이렇게 자랑을 하는 것들을 내 죄를 보면 목장 가서 이걸 나눠야 되잖아요. 나누면 아주 그냥 찰떡같은 처방이 이렇게 나오잖아요.

그런데 말을 한번 했다는 것만으로도요



적용질문

- 자랑해서 심판당한 경우가 있나요?

- 내게 있는 모든 것이 하나님의 것임을 얼마나 기쁘게 고백합니까?

- 나는 자녀에게 어떤 유산을 남기고 있습니까? 어떤 믿음의 유산을 남기고 있습니까?





-나눔-

남편이 두 집 살림하고 아들까지 낳은 사실을 알고도 막 너무 참다가 우울증이 이제 깊어가고 위궤양까지 생겨서 밥 먹다가 다 토하고 말았다고 이제 그랬더니, 이제 남편이 그걸 보고 너무 이제 화가 나서 이제 가버렸는데 몇십 통의 문자로 너 힘든 거보다 나 힘든 게 더 크다. 내 친정 식구 먹여 살리느라고 힘들었고 이렇게까지 온 건 다 네 탓이다. 그러니까 이제 너무나 이제 화가 나서 집 사준 것도 아는데 다 참았는데 이젠 우리들 교회를 내가 떠나서라도 이혼도 하겠노라고 이러니까 이제 목자님이 집사님이 힘든 거 알지만 무엇이 가장 힘들어요?

그러니까 집에 오면 술 먹고 거기선 아들을 낳았어요. 자기는 딸을 낳았는데 남편이 자신의 아들 얘기를 꺼내는 거예요. 우리 아들이 잘생기고 키 크고 머리도 영리하고 그리고 그 아들 엄마도 아주 힘들어한다고. 시어머니도 손주 보는 재미로 사신다는 얘기를 서슴없이 할 때는 죽고 싶었는데, 우리 딸들은 키도 안 큰데 그러면서 또 뭐라 그러냐면 그 아들네 생활비 주려면 아빠도 힘드니까 너희가 돈을 아껴야 된다고 우리 딸들한테 아니 그렇게 얘기할 땐 저 저거 무슨 정신으로 저런 소리를 하나 차라리 내 귀가 다 의심스러울 정도였다고 자기가 정말 레아처럼 믿음의 엄마의 길을 가려고 했지만은 정말 자기는 너무 힘들다 막 이러니까 목자님이 집사님이 힘들겠지만, 그 남편 말대로 그 남편이 더 힘들 수도 있어요.



그러니까 그런 말을 할 땐 그 여자 집에 몇 번 가준다 얘기를 해주니 참 고맙네요 이렇게 해보세요. 그리고 아들 얘기를 자꾸 하면 지혜롭게 나도 여잔데 나도 아들이 있으면 얼마나 좋을까 하는 열등감이 있는데, 당신이 아들 얘기를 좀 자제해 주면 어떻겠어요? 이렇게 얘기를 해보세요. 결국 본향인 집사님한테 와서 자기 얘기를 다 하시잖아요. 집사님을 (본처를) 지금 의지하는 거고, 지금 투정도 부리는 거예요. 그러니까 남편은 하나님께 딱 맡겨버리고 집사님은 그냥 힘든 사람들과 같이 가면 돼요. 목장에 와서 풀고 웃고 하나님께서 또 주신 게 있으면 그걸 좀 누리시는 것도 좀 필요하고요. 그러니까 아셨죠? 이러니까 그냥 너무 감사해요 정말 제가 지혜가 없었네요 이러시더라고요.



이사야가 물어주고 대답하고 그러니까 결국은 전부 다 가정이 살아나고 이러는 거죠. 이 세상에 못 고칠 질병은 진짜 없다니까요. 말씀이 다 살린다니까요. 부도가 나서 죽는 게 아니고 말씀이 없어 죽는다니까요 빚은 갚기로 하면은 되는데 다 죽어버려 그 왜 그래요? 결정하면 하나님이 살려주신다니까요.



내가 사는 날 첫째, 내가 사는 날만 붙들면 내 것만 보이려 해요. 두 번째는 그러나 내 것은 하나도 남지 못해요.

그러니 내게 사는 것이 그리스도여야 합니다



3. 그러니 내게 사는 것이 그리스도여야 하는 합니다.



내가 사는 것이 내게 사는 것이 그리스도여야 해요. 19절이에요 히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 전한 바 여호와의 말씀이 선하니이다 하고 또 이르되 만일 내가 사는 날에 "내가 사는 날에" 오늘 제목 내가 사는 날에 태평과 진실이 있을진대 어찌 선하지 아니하려 하니라.



정말 너무 얌체 같지 않아요? 이사야가 무서운 심판의 말씀을 선포했어요. 그런데 히스기야의 반응이 당신이 전한 바 말씀이 여호와의 말씀이 선하니이다 여기까지 들으면 아! 하나님 100% 옳으세요 이거 같잖아요. 하나님 말씀으로 받아들이겠습니다 여기서 안 끝나고 뒷말이 붙어요.

만일 내가 사는 날에 태평과 진실이 있을진대 어찌 선하지 아니하리요 하나님 말씀이 왜 선하다고 하죠? 내가 사는 날에 내가 사는 날에 내 성적만 내 인생만 평안하면 된다.



이 부분의 해석을 여러 가지로 하더라고요. 문자적으로 보면 자손이 포로로 끌려간다는데 후대가 굴욕을 당한다는데 그래도 내가 살아있는 동안에만 괜찮으면 좋다는 거예요. 이게 얼마나 무서운 말이에요. 겉으로는 말씀을 선하다고 받는 것 같지만 속으로는 자기 시대의 평안에 안도하는 거예요. 우린 내일 망한다고 그래도 오늘만 편안하면 1년 뒤라도 오늘 잘 살아보세, 노세노세 이렇게 되잖아요.



경건한 말을 하는 것 같지만 마음엔 이기적인 안도가 숨어 있어요. 그런데 더 놀라운 게 있어요. 앞서 3절에 히스기야 뭐라고 기도했어요? 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행한 것을 기억해 달라고 했잖아. 그런데 히스기야가 하나님 앞에 호소한 이력서가 진실과 전심이었어요. 그런데 19절에서 내가 사는 날의 태평과 진실이 있을진대 진실은 똑같은 단어고요, 전심도 태평과 같은 뿌리의 말이에요 샬롬입니다.



그러니까 무엇을 뜻해요? 하나님 앞에 드렸던 기도의 언어가 이제는 자기 시대의 평안을 구하는 자기 위로의 언어가 된 거예요.

하나님 앞에 엎드린 말이 자기 생전만 챙기는 말로 바뀌었어요. 게다가 히스기야는 자기 죽음 앞에서는 그렇게 통곡했잖아요. 그런데 자손이 당할 심판 앞에서는 울질 않네요. 오히려 괜찮다고 이래요. 내 인생만 아무 일 안 당하면 좋겠다는 거예요. 이게 내가 사는 날만 붙드는 사람의 실상이에요. 자기 눈물은 있지만 남에 대한 눈물은 없어요. 심지어 자기 후손에게도 말이죠. 자기 평화는 절실하지만 다음 세대의 고통은 먼 바벨론이고 먼 이야기예요 우리 내 건강, 내 집값, 내 성공엔 그렇게 민감해요.

그런데 자녀의 영혼을 위해서 울질 않아요. 다음 세대의 믿음을 위해서 얼마나 걱정합니까? 이 나라 한국교회의 미래를 위해 여러분들이 얼마나 기도하세요? 히스기야를 통해 내 자신의 모습을 보니 너무 슬프죠.



이 대목은 열왕기서를 관통하는 질문 유다가 바벨론에게 왜? 멸망당했나에 대한 가장 직접적인 답이에요. 히스기야의 실책이 바벨론 포로로 잡혀간 가장 큰 이유라고요. 어쩌면 겨우 한 번의 실수에 대한 징벌치고는 지나치다고 말할 수 있지만 우리는 북왕국도 그렇고 늘 하나님보다 외세를 의지하고 외세를 따라가고 이러니까 하나님은 뒷전 삼았기 때문인 것을 기억한다면, 매우 공정한 거예요.바벨론 포로로 잡혀간 것도 공정한 거예요.

그 청천벽력과도 같은 예언을 들은 히스기야는 이거를 선하다고 반응하는 거죠.



히스기야의 실책이 이렇게 어마어마해요. 그런데 성경이 히스기야의 마지막을 어떻게 기록하는지 20절에 보시면 히스기야의 남은 사적과 그의 모든 업적과 저수지와 수도를 만들어 물을 성 안으로 끌어들인 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐.



히스기야는 종교 개혁만 한 게 아니에요. 많은 업적도 남겼어요. 특히 저수지와 수도를 만드는 엄청난 공사를 했어요. 예루살렘의 물 부족 문제도 해결하고 앗수르 침공에 대비해서 성의 방어력을 크게 높인 거예요. 대단한 왕 맞습니다.

역대하 32장을 보면 백성은 히스기야를 왕의 묘실 높은 곳에 장사하여 경의를 표했다고 해요. 하지만 성경은 이걸 한 줄로 지나가요.



유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐. 그의 모든 업적에 대한 평가는 이 단 한 문장 18글자로 끝인 거예요. 왜 그럴까요? 그렇게 대단한 업적도 큰 경의도 히스기야를 내가 사는 날의 한계에서 벗어나게 해주지 못했다는 거예요. 그는 물을 성 안으로 끌어들였어요. 그런데 말씀은 자기 마음 안으로 끌어들이지 못했어요. 바깥은 지켰는데 안은 못 지켰어요. 성은 업그레이드했는데 자기 영적 성전은 업그레이드하지 않았어요.



그의 진짜 결론은 뭔가요? 21절이에요 히스기야가 그의 조상들과 함께 자고 그의 아들 므낫세가 대신하여 왕이 되니라.



히스기야 인생의 마지막 기록은 그의 아들 므낫세가 대신하여 왕이 되니라예요. 므낫세가 누굽니까? 유다 역사에서 가장 악한 왕이라고 불리우는 사람이에요. 히스기야의 종교 개혁을 모두 뒤집어엎었어요. 그 결과 유다 역사상 가장 악한 시대를 만들었어요. 그러니까 히스기야 이야기의 마지막 문장이 최악의 왕 므낫세 등극으로 닫히는 거죠. 이게 대체 무슨 아이러니일까요?



히스기야는 내가 사는 날에 태평과 진실이 있으면 된다고 했는데 그 마침표는 므낫세란 말이죠.



여러분 히스기야 곁에는 이사야 선지자가 있었어요. 말씀을 들었어요. 양육을 받았어요. 하지만 히스기야는 끝내 자기 힘으로 내가 사는 날을 꺾지 못했어요. 이건 양육의 한계가 아니죠, 인간의 한계예요. 히스기야도 자기 힘으로는 안 되었는데 누가 자기 힘으로 할 수가 있겠냐고요. 그런데 어찌하여 히스기야가 그럼 또 성군이 됐냐? 이게 또 너무 궁금하지 않아요? 우리는 이거를 계속 이렇게 띵크를 해봐야 돼요.



이런 연약한 히스기야를 다윗 버금가는 성군으로 인정해 주셨어요. 왜죠? 언약 때문인데요, 택자이기 때문인데요. 병 낫고 징표 주고 예물 주니까 이렇게 아무리 양육해도 히스기야에게 말씀이 안 들리는 거예요. 그러니까 히스기야가 가장 두려워하던 일을 하나님이 임하게 하시는 거예요. 환난을 허락하시는 거예요. 인생은 육이 무너지지 않으면 영이 세워지기가 너무 어려워요. 이것이 언약을 이루시기 위한 하나님의 말할 수 없는 사랑이에요.

그가 앗수르 때문에 바벨론의 사자에게 보물을 자랑했는데요, 내가 사는 날만 붙들고 있으니까 이 병 나은 후에 그 18장에 보면 그 두려워하던 앗수르가 쳐들어왔잖아요. 자기가 막 걱정을 했어요 지금 바벨론 사자한테 막 이랬는데 그냥 딱 쳐들어온 거예요.



그러니까 결국 14년이나 개혁하고 죽을 병에서 나았던 이때 하나님께 기도를 하지 않아요. 히스기야가 앗수르 타도를 외치던 그가 금세 앗수르에게 뭐라고 하냐면요, 18장 읽어보면 내가 범죄하였나이다 이래요. 앗수르 왕한테 내가 범죄하였나이다 그러고 빌어요.

그래서 산헤립 왕에게 내가 얼마 드리면 되겠냐고 이러면서 유다 왕 산헤립이 은 삼백 금 삼십 달란트 내라고 했는데 그냥 그것도 부족해서 더 나아가서 성전 왕궁 곳간의 은을 다 주었고 자기가 성전 개혁할 때 모든 기둥에 입힌 성전의 문에 금과 기둥에 입힌 금까지 벗겨서 정말 하나도 안 남기고 모두 산헤립에게 바쳤다 이거예요.



100년이 지난 후에 바벨론에게 뺏기기 전에 지금 예행연습을 한번 시키셨어요, 앗수르에게 한번 뺏기게 하셨어요. 이게 왜냐하면, 우리가 열왕기하 18장 16절에서 히스기야가 앗수르에게 조공으로 모조리 바친 그 성전 기둥의 금까지 뺏긴 그 금들이 우리가 지난번 20장 13절에 그 금들이 존재했잖아요. 그렇죠? 그러니까 그때가 히스기야 14년이라고 그랬어요.

그러니까 우리는 18장에서 그 내용을 먼저 읽었는데요, 그러니까 병 낫자마자 이 보물을 앗수르에게 바친 거예요. 바벨론 사자에게 보여줬던 거를요. 그렇게 히스기야가 와 병을 고쳐 그러니까 병 낫고 이런 것 때문에 여러분 믿음이 유지되기가 진짜 어렵더라고. 이렇게 그게 한계 상황의 고난이 아니에요, 히스기야한테. 그런데 이렇게 그냥 완전히 그냥 부들부들 떨면서 내가 잘못했습니다 이러고 비는 거예요, 앗수르 왕한테 다 뺏껴 그랬는데 뇌물은 다 받아먹고 앗수르는 곧이어서 2차 침공을 하면서 대군을 이끌고 쳐들어왔어요. 그러니까 드디어 이제 뱅크럽 됐어요.



히스기야가 이때야 회개하며 그 19장 3절에 환난과 징벌과 책벌의 날이라고 예 구체적으로 회개하면서 병 걸렸을 때는 이렇게 구체적으로 회개하지 않았어요. 그러니까 책벌의 날이라고 내 삶의 결론이라고, 이 전쟁이 환난과 징벌과 책벌의 날이라고요 그러면서 성전에 가서 산헤립의 편지를 놓고 기도했죠. 히스기야의 기도는 병들었을 때보다 이때가 진정한 기도였어요.



그러니까 하나님이 18장, 19장에 앗수르 침공 얘기가 그렇게 써져 있어요. 역대기에는 이게 없어요. 역대기에는 히스기야의 개혁 얘기만 3장에 걸쳐서 있어요 그러니까 이게 관점이 이렇게 달라요. 하나님이 내 기도를 들었다 응답하셨어요. 그리고는 앗수르 18만 5천 명의 군사가 하루 사이에 송장이 됐어요.



하나님은 히스기야가 부족해도 언약으로 하나님을 위하여 내 종 다윗을 위하여 이렇게 지켜가셨어요.



맞습니다. 히스기야처럼 되었다 함이 없는 인생임에도 우리도 이렇게 저절로 내가 주인공인 삶을 사려고 해요.

그러니 은혜에 붙들려 살면서도 늘 힘들고 두렵고 걱정해요. 내가 사는 것이 나이기 때문에 구원의 길을 온전히 가기가 어려운 거예요. 그러니까 내가 잘난 척할 게 하나도 없어요. 그런데 예수 믿으면서도 날마다 그냥 네 탓 내 탓 하는 거예요. 히스기야도 이런데 그래서 바울 사도는 빌립보서 1장 21절에서 이렇게 말해요. 21절 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라. 여기도 내게 사는 거. 바울도 내게 사는 날, 내게 사는 것이 그리스도라고 그러잖아요. 히스기야하고 바울이 똑같이 사는 걸 말해요.

네, 히스기야는 내가 산다고 생각할 수밖에 없었기 때문에 죽음이 통곡이었고 자손의 포로는 방관이었고 끝에는 므낫세를 남겼어요. 반면, 바울은 내게 사는 것이 그리스도라고 고백했기 때문에 죽는 것도 유익이에요. 사는 것도 그리스도고 죽는 것도 그리스도께 가는 길이기 때문이에요. 이게 주님이 우리 인생을 바꾸어 주신 의미예요.



내게 사는 것이 그리스도인 삶은 내가 만들어내는 삶이 아니에요. 내가 사는 날을 주님께 맡기고 날마다 말씀과 성령으로 인도함을 받는 거예요. 그것이 뭐예요? 주께서 맡기신 내 사명의 자리를 잘 지키고 그러니까 내 자리 잘 지키는 거 이게 대단한 거예요.

아내 자리, 남편 자리, 목원의 자리, 목자의 자리. 그 자리에서 주님의 말씀을 듣고 순종하고 큐티하고 목장에서 나누는 거예요. 예배 중심으로 사는 거예요. 예수님은 자기 생명을 붙들지 않았어요. 붙들긴커녕 우리 위해 다 내어주셨어요. 자기 평안을 구하지 않고 오히려 험한 십자가를 지셨어요. 우리도 히스기야처럼 실수할 수 있어요. 히스기야보다 훨씬 더 실수해요. 히스기야도 넘지 못한 우리 안의 한계를 그리스도께서 넘어주신 거예요 그리고 성령께서 우리 안에 사시면서 우리도 그 한계를 날마다 넘어가게 하십니다.



이런 차원에서 열왕기하 18장, 19장의  2차 침공에서 하나님만을 의뢰하는 그 히스기야의 모습은 그가 오늘 20장에서 들은 말씀이 있기 때문에 진정으로 뉘우치고 돌아섰음을 알려주는 거예요. 그렇게 히스기야가 다시 하나님만을 1순위로 두고 바른 방향으로 그의 연장된 인생 15년을 걸어가게 하셨기 때문에 성군이라 이 말이에요. 회개로 끝났기 때문에 회개.



그래서 아까 그 19절을 다시 읽어보면요, 히스기야가 이사야에게 이르되 당신이 전한 바 여호와의 말씀이 선하니이다 하고 또 이르되 만일 내가 사는 날에 태평과 진실이 있을진대 어찌 선하지 아니하리오 하니라.



이사야의 경고 말씀을 처음에는 들을 때는 내가 사는 날만, 태평해서 선하다고 했지만, 지금 1~2차 침공을 지나고 환난이 지나고 나서 다시 해석을 하면은 나 같은 죄인을 살려주시니 선하고, 내가 사는 날 나 같은 죄인을 살려주시니 선하고 아들 중에서도 사로잡혀 바벨론 왕궁의 환관이 되리라는 말씀도 나를 보니까 자녀도 훈련받아야 하나님의 자녀가 되니까 하나님이 100% 맞으시니까 선하다고 고백한 것이 되는 것이죠.



결국 므낫세도 사로잡혔다가 회개하게 되잖아요. 그러니까 히스기야의 그 고백이 진심이었기 때문에 히스기야는 성군으로 자리매김을 하게 된 거예요. 그러니까 20장과 18장, 19장을 지낸 고백이 다 맞는 거예요. 그러니까 다들 학자들은 이렇게 저렇게 해석을 하는데 그 두 개가 다 맞는 거예요.



역대기에는 앗수르 1차 침공 때 뇌물 퍼준 히스기야의 실책을 딱 침묵해 기록하지 않아요. 열왕기는 일부러 히스기야의 실책을 마치 그가 변질한 것처럼 의도적으로 성경 후반에 배치해서 어쩌면 히스기야가 억울하겠다고 생각할 수 있지만 그러니까 열왕기하와 역대기에 그냥 참 편집 구도가 다른데요. 이 회심한 히스기야를 통해서 진정한 왕이신 메시아 예수 그리스도를 소망하게 한 최고의 역할이었다고 생각하기 때문에 히스기야는 하나님께 영광을 돌렸다고 생각을 하는 거예요.



자기의 연약함을 다 드러내 가지고 하나님만 예수 그리스도만 바라게 해줬기 때문에 이것이 우리에게 얼마나 큰 위로인지 몰라요. 히스기야보다 훨씬 더 연약한 우리도 택자이기에 하나님이 끝까지 지키십니다. 그러니까 이제 우리의 고백이 달라져야 돼요. 내가 사는 날이 행복하면 평안하면이 아니라 내게 사는 것이 그리스도니 어떤 말씀이라도 순종하게 도와주세요 가 되어야 합니다.



여러분 내가 사는 날을 내가 붙들지 마시고 그리스도께 맡깁시다. 내 평안만 구하지 마시고 자녀와 후대의 구원을 구하셔야 돼. 내 인생만 챙기지 말고 공동체를 품어야 해요. 내 것을 자랑하지 말고 그리스도와 십자가를 자랑해야 합니다.

이 길만이 우리의 내가 사는 날을 내 것이 아니라 그리스도의 날로 바꿔줍니다.



열왕기는 히스기야의 실수를 많이 언급했지만은 역대기는 그 개혁한 거 아주 병 걸리고 바벨론 사자 왔던 거는 그냥 한 줄로 딱딱 지나가는 거예요. 좋은 점만 부각시키는 것은 우리는 아무리 실수를 해도 택자기 때문에 천국 시민이라는 이런 뜻이에요. 그래서 모든 죄를 다 넘어가 주신다 이런 뜻이니까 우리는 다 읽어야 되겠죠. 그러니까 히스기야의 그 바벨론 사자에게 내 창고를 보여준 그 빌미로 바벨론 포로로 간 이유자는 제일 원흉이잖아요.



그러니까 히스기야를 그러면은 이 행위로만 보면은 완전히 유다의 매국노 역적 아니에요?  행위로 평가하면 안 된다! 그래서 성군인 거예요. 그래서  다윗 버금가는 성군이예요.



이거를 세상은 못 알아듣지, 그렇죠? 히스기야가 왜 유다의 성군인가 여러분 이해되셨어요? 그러니까 함부로 사람들 앞에 가서 정죄하지 말라는 얘기예요



적용 질문

-"이것만 아니면 괜찮아" 하는 것은 무엇입니까?

-자녀의 구원이 성적이나 성공보다 정말 더 중요합니까?

-요즘 내가 사는 날의 주인공은 누구입니까? (하나님이에요? 나예요?)

-내가 사는 것이 그리스도가 되기 위해 이번 주 결단하고 적용해야 할 일은 무엇입니까?



-공동체 고백-

히스기야의 말씀을 들으면서 참 회개가 많이 되었습니다.



의사가 살아야 20살을 넘지 못한다는 사형 선고를 듣고 기도원으로 다니다가 기도원 누나로부터 어려서 성추행을 당해서 제가 그것 때문에 자살을 시도한 적이 있는데, 제 생명을 살려주시면은 이제 사명의 길을 가겠다고 서원해서 목회자가 되어 13년 목회를 하다가 한 번의 음란으로 모든 걸 내려놓고 살려고 우리 가족이 우리들교회에 왔습니다. (이분이 15년 되신 목사님이에요)그런데 생명을 연장받은 히스기야가 자기의 모든 것을 자랑했는데 저도 이제 학교에서 일을 하게 되면서 인기가 있어서 180명을  담당하고 그러니까 하나님이 빠지고 내 프로그램이 좋아서 교만했어요.



저는 겸직하면 안 되는데 장애인 활동 보조 일도 하고 학교도 근무하고 장애인도 돌보고 많은 일을 했는데 시범을 하다 작년 겨울에 디스크 파열이 왔고 교수는 신경이 다 죽었다고 사형 아닌 사형 선고를 받고 퇴원하고 산재 처리를 하는 과정에서 제가 겸직을 한 것이 드러났는데 대학원 후배가 이사야 선지자가 되어서 목사님의 부정과 죄를 말하는데 저는 또 변명만 늘어놓았어요. 그래서 결국은 산재 처리를 하지 않았는데 지난주 설교 목사님의 말씀이 저에게 우뢰와 같이 경고의 말씀으로 들려왔어요. 제가 산재 처리를 끝까지 갔다면 저는 고발당해 실형이나 그동안 15년 받은 급여를 다 토해내야 할 판에 하나님이 또 이제 살려주신 거예요.



그래서 15년 만에 목사님이 아주 장문의 글로 이렇게 편지를 보내주셨어요.

이제 정말 살려주시면 열심히 사명 감당하겠습니다.

히스기야처럼 내가 내가 하며 앞으로 전개될 바벨론의 침공을 얘기하지 못한 모습에서 오늘 저의 불법을 다시 회개하였는데 저를 생명 연장하며 호호 불어가시니 하나님의 은혜를 기억하며 앞으로는 정직히 행하겠습니다. 공동체에서 필요한 사람이 되겠습니다. 상처가 나왔는데도 징표만 구하는 자가 되지 않겠습니다.

할렐루야 감사합니다.



이제 말씀 맺어요.

내가 사는 날. 내가 사는 날만 붙들면 내 것만 보이려 합니다. 그러나 내 것은 하나도 남지 못해요. 내 것은 이 땅에 없어요.

그러니까 내가 그리스도와 함께 사는 거 밖에 없다고 합니다.



찬양하고 기도할게요.

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제 내가 산 것 아니요 오직 내 안에 예수 그리스도가 내가 사는 날, 내가 사는 날만 붙들면 내 것만 보이려 한다고 해요. 그러나 내 것은 하나도 남지 못한다고 했는데 그러니 내게 사는 것이 그리스도여야 한다고 했어요. 그러니까 내가 사는 날만 붙잡지 않게 하다가 내가 자랑하는 내 속의 열등감 트라우마를 좀 직면하게 해달라고 왜 내가 이렇게 날마다 자랑하지 못해서 안타까워하는지 망하고 흥하고가 말씀 때문이라는 것이 정말 100% 좀 믿어지게 해달라고.



누구 때문이 아니고 누구 때문이 아니고 그 사건 때문이 아니고 내가 자랑하는 것이 심판이 되는 걸 알게 해달라고 그래서 내가 그리스도와 함께 살 수밖에 없는 정말 이 나라를 위해서 나라가 없으면 이게 지금 이 나라들이 막 다 망하잖아요. 북이스라엘이 망하고 유다가 망하고 앗수르가 와서 지금 전 세계 전쟁도 지금 다 똑같잖아요. 우리 이 나라를 위해서 기도하시고 이 전 세계에 그 전 세계를 하는 그 위정자 또 나라를 섬기는 위정자 한 사람이 정말 좀 예수를 알게 해달라고 다 같이 주님 부르고 기도하겠습니다.



마무리 기도 및 예배 종료

아버지 내가 사는 날만 중요해서 참 인생이 힘이 들어요. 그래서 그 자랑하는 내 속에 열등감을 직면하게 해 주시옵소서. 누가 뭐라고 해도 우리는 복음에 빚진 자입니다. 이 복음을 전하다가 가야 하는데 확신이 지나쳐서 자랑이 나오지 않게 하여 주시옵소서. 내가 자랑하는 것은 하나도 남김없이 심판이 된다고 했는데 내가 사는 날만 보이니 주여 그리스도와 함께 십자가에 못 박히게 도와주시옵소서. 히스기야와 같은 사람이 어떻게 성군이 되겠습니까? 그러나 그가 유다 민족에 예수 그리스도를 가져왔기 때문에 정말 누구도 부인할 수 없는 그 예수 그리스도를 가져왔기 때문에 성군이라고 일컫습니다.

우리 가정에 한 사람이라도 예수 그리스도를 가져오는 그 사람이 있다면 그 가정은 소망이 있습니다. 주님 전도가 안 되는 이 가정이 가장 악하고 가장 전도가 안 되는 교회 전도가 안 되는 나라 세계가 가장 악하다고 했는데 그런 시대를 살 때에 히스기야를 주셔서 우리에게 너무나 위로를 주시고 누구도 이제 예수 그리스도 안에서 똑같은 그 택자의 길을 걸어갈 수 있는 모델을 보여주셔서 너무 감사합니다. 주님 이 나라를 불쌍히 여겨주시옵시고 주님 이 히스기야처럼 생각할 수 있는 이제 믿음의 위정자를 허락해 주시고 전 세계에도 믿음으로 결정할 수 있는 이 전쟁이 발발하고 있는 이때야 그런 아버지 위정자를 허락하여 주시옵서 한 사람이 세계를 살리고 나라를 살리게 될 줄 믿습니다.

그러나 우리 이 민족의 결과로 북이스라엘은 결국 망했어요. 하나님이 어떻게 하실지 우리는 말씀만 붙들고 가는 게 형통하다고 했사오니 이렇게 내 죄를 보는 사람은 다른 사람을 이해한다고 그랬잖아요. 내 죄를 보는 사람은 행위로 판단하지 않아요 정말. 그래서 저부터 회개합니다, 할 것이 회개밖에 없어 주여 저를 용서해 주시고 우리 가정을 살려 주시고 교회를 살려 주시고 나라를 살려 주시고 온 세계를 살려 주시옵소서. 우리 한 사람의 회개감 아버지 하나님 살려주실 줄도 믿습니다.



주여! 내가 사는 날 동안에 평안만 중요한 것이 아니라 내가 사는 날 동안에 나 같은 죄인을 살려주신 은혜가 감사하여서 나가는 저희들이 되게 도와주시옵소서. 아버지 불쌍히 여겨주시고 살려주시옵소서 주여 살려주시옵소서 주여 살려주시옵소서 주여 살려주시옵소서 주님밖에 부를 이름이 없습니다. 주여 살려주시옵소서 살려주시옵소서. 내가 사는 날의 말씀을 듣고 신앙 고백으로 드린 이 헌금을 흠향하여 주시옵시고 그리스도와 함께 십자가에 못 박히기로 결단하여서 하나님께 드릴 것만 있고 사람들에게는 줄 것만 있도록

우리의 회사와 사업과 공부와 프로젝트와 아이디어와 물질과 건강과 관계와 이 목장에 기름을 철철 부어 주시옵소서 예수 그리스도의 이름으로 기도 드리옵나이다. 아멘.

⛪️ 적용 질문

1. 내가 사는 날만 붙들면 내 것만 보이려 합니다.

- 누가 꼭 물어봐 줬으면 하는 질문은 무엇입니까?

-  반대로 누가 물을까 봐 두려운 질문은 무엇입니까?

-  자랑 속의 열등감 트라우마는 무엇입니까?

- 망하고 흥하고 가 말씀 때문이라는 것이 100% 믿어지십니까?



2. 그러나 내 것은 하나도 남지 못합니다.

-  자랑해서 심판당한 경우가 있나요?

-  내게 있는 모든 것이 하나님의 것임을 얼마나 기쁘게 고백합니까?

-  나는 자녀에게 어떤 유산을 남기고 있습니까? 어떤 믿음의 유산을 남기고 있습니까?



3. 그러니 내게 사는 것이 그리스도여야 하는 합니다.

-"이것만 아니면 괜찮아" 하는 것은 무엇입니까?

-자녀의 구원이 성적이나 성공보다 정말 더 중요합니까?

-요즘 내가 사는 날의 주인공은 누구입니까?

-내가 사는 것이 그리스도가 되기 위해 이번 주 결단하고 적용해야 할 일은 무엇입니까?