■우리들교회 새벽기도회 2026-04-07 (화) | 시편 68:1-10 | 형통하게 하시는 하나님 | 김진규 목사님 | 우리들교회 새벽기도회

2026-04-07 (화) | 큐티인 | 시편 68:1-10 | 형통하게 하시는 하나님 | 김진규 목사 | 우리들교회 새벽기

우리들교회 새벽기도회

· 2026-04-07 (화)

· 큐티인 | 시편 68:1-10

· 성형통하게 하시는 하나님 - 김진규 목사님​

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1하나님이 일어나시니 원수들은 흩어지며 주를 미워하는 자들은 주 앞에서 도망하리이다

2연기가 불려 가듯이 그들을 몰아내소서 불 앞에서 밀이 녹음 같이 악인이 하나님 앞에서 망하게 하소서

3의인은 기뻐하여 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할지어다

4하나님께 노래하며 그의 이름을 찬양하라 하늘을 타고 광야에 행하시던 이를 위하여 대로를 수축하라 그의 이름은 여호와이시니 그의 앞에서 뛰놀지어다

5그의 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라

6하나님이 고독한 자들은 가족과 함께 살게 하시며 갇힌 자들은 이끌어 내사 형통하게 하시느니라 오직 거역하는 자들의 거처는 메마른 땅이로다

7하나님이여 주의 백성 앞에서 앞서 나가사 광야에서 행진하셨을 때에 (셀라)

8땅이 진동하며 하늘이 하나님 앞에서 떨어지며 저 시내 산도 하나님 곧 이스라엘의 하나님 앞에서 진동하였나이다

9하나님이여 주께서 흡족한 비를 보내사 주의 기업이 곤핍할 때에 주께서 그것을 견고하게 하셨고

10주의 회중을 그 가운데에 살게 하셨나이다 하나님이여 주께서 가난한 자를 위하여 주의 은택을 준비하셨나이다

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■ 본문요약

다윗은 하나님께 원수들은 흩어지고 악인은 망하게 해달라고 구합니다. 의인에게는 광야에서 행하시고, 고아와 과부를 돌보시며, 형통케 하시는 하나님을 기뻐하라고 합니다. 다윗은 광야에서 앞서 나가시고, 흡족한 비를 주시며, 가난한 자에게 은택을 준비하시는 주님을 찬양합니다.

기도하겠습니다.

광야 같은 인생길에서도 앞서 행하시는 주님, 오늘 말씀으로 내 안의 교만과 정죄를 보게 하여 주시옵소서. 고아의 아버지시며 과부의 재판장 되시는 하나님, 궁핍한 때에도 우리를 견고하게 하시는 주를 신뢰하게 하시고 끝까지 천국 소망으로 인내하는 믿음을 허락하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.

오늘 큐티인 제목은 '형통하게 하시는 하나님'입니다.

여러분, 그동안 마가복음을 묵상하면서 우리가 내 죄 때문에 십자가 지신 주님을 만나서 참 많이 회개하고 또 참 많이 눈물을 흘렸던 것 같습니다. 이제 오늘부터는 시편 말씀을 함께 묵상하게 되겠습니다. 우리가 마가복음을 통해 십자가로 내 죄를 보았다면, 이제 시편에서는 나를 죽일 것만 같았던 그 고난이 어떻게 나와 남을 살리는 약재료가 되는지 보게 될 것입니다. 우리가 지난주에 들었던 말씀대로 십자가와 부활은 한 단어입니다.

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십자가를 통과해야 비로소 부활의 해석이 열리고 내 사건도 말씀으로 해석되어 기도로 터져 나오게 되는 것입니다. 이게 진짜 영적인 실력입니다. 그렇기 때문에 시편은 단순한 감상집이 아닙니다. 고난의 사람에게 주시는 구원의 해석집인 것입니다.

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오늘 시편 68편은 다윗이 하나님의 궤를 모시고 올라가며 불렀던 찬양입니다. 세상은 이것을 영웅의 승전가라고 할지도 모르겠습니다. 그러나 구속사의 눈으로 보면 전혀 다릅니다. 왜 그렇습니까? 이 찬양은 편안한 사람이 부를 수 있는 노래가 아니기 때문입니다. 사울에게 쫓기고 압살롬에게 배신당하고 광야를 통과한 사람만이 부를 수 있는 피눈물의 찬양이기 때문입니다. 그러니까 오늘 이 말씀은 고난 없는 사람을 위한 말씀이 아니라 바로 우리 같은 사람을 위한 말씀인 것입니다.

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그리고 시편 68편 1절은 민수기 10장 35절과도 연결되는 말씀입니다. 하나님의 궤가 출발할 때 모세가 외쳤던 바로 그 기도이죠. "하나님이여 일어나소서 주의 원수를 흩으소서." 그러니까 이 시편은 다윗 개인의 감정만이 아닙니다. 광야에서 자기 백성 앞에서 앞서가신 그 출애굽의 하나님, 그 언약의 하나님을 찬송하고 있는 것입니다.

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그러니 형통은 내 일이 잘되는 것이 아닙니다. 하나님이 내 인생의 중심에 다시 들어오는 것입니다. 또 5절에 보니까 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라고 하십니다. 세상에서는 강한 자가 이긴다고 하는데 하나님은 가장 약한 자의 편에 서신다고 말씀하십니다. 왜 그렇습니까? 내가 붙들고 있던 돈줄, 건강줄, 자식줄, 체면줄이 다 끊어져서 "나는 정말 아무것도 아닙니다"라고 하는 바로 그 자리에서 비로소 진짜 아버지 되신 하나님을 만나기 때문입니다. 내가 의지하던 우상이 무너지는 그 자리가 사실은 하나님을 만나는 자리인 것입니다.

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그렇기 때문에 여러분, 지금 나를 찌르는 환경이 무조건 없어져야 형통하는 것이 아닙니다. 오히려 끝까지 내가 옳다고 버티는 그 자존심, 내 의, 내 교만함이 무너져야 진짜 형통이 오는 것입니다. 인생의 목적은 행복이 아니라 거룩입니다. 결과보다 구원입니다. 해결보다 해석입니다.

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그러므로 오늘 형통하게 하시는 하나님이 우리를 어떻게 형통하게 하시는지 말씀을 통해 함께 묵상해 보도록 하겠습니다.

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첫째, 형통하게 하시는 하나님은 내 안의 원수를 흩으십니다.

1절입니다. "하나님이 일어나시니 원수들은 흩어지며 주를 미워하는 자들은 주 앞에서 도망하리이다." 아멘입니다. 그런데 여러분, 이 말씀을 읽을 때 제일 먼저 누가 생각나시나요? 나를 힘들게 하는 그 한 사람이 생각날 것 같습니다. 내 말을 잘 듣지 않는 그 자녀, 나를 무시하는 배우자, 내 속을 썩이는 부모가 될 수도 있겠죠. 나를 억울하게 하는 직장 상사, 돈을 떼먹은 사람. "하나님이 일어나서 저 사람 좀 치워주면 좋겠다, 그게 형통이다"라고 생각하고 있지는 않습니까? 그런데 오늘 말씀은 먼저 밖의 원수부터 말하려고 기록된 것이 아닙니다. 민수기에서 하나님의 궤가 움직일 때 원수가 흩어졌던 것처럼, 하나님이 중심에 오시면 원수가 흩어진다는 것입니다. 그러니까 이 말씀의 핵심은 원수가 아니라 하나님이라는 것입니다. 하나님이 일어나셔야 하고 하나님이 중심이 되셔야 한다는 말입니다.

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그런데 우리는 어떻습니까? 하나님이 일어나시기 전에 내가 먼저 벌떡 일어납니다. 못 참겠다고 내가 먼저 말하고, 내가 먼저 따지고, 내가 먼저 정죄하고, 내가 먼저 재판관이 됩니다. 왜 그렇습니까? 하나님을 믿지 못하기 때문입니다. 하나님이 하실 줄을 모르니까 내가 하나님 노릇을 하는 것입니다. 내가 하나님 노릇을 하니까 더 괴롭고 더 꼬이고 더 지치게 되는 것입니다. 여러분, 다윗을 한 번 생각해 보십시오. 다윗은 평생 쫓겨 다녔던 사람입니다. 젊어서는 사울에게 쫓기고 늙어서는 아들 압살롬에게 쫓겼습니다. 세상적으로, 인간적으로 보면 얼마나 비루하고 억울한 인생입니까? 그런데 그런 다윗이 광야를 통과하면서 깨달은 것이 있어요. "진짜 원수는 밖에만 있는 것이 아니더라" 하는 것입니다. 사울도 원수고 압살롬도 원수이지만, 그 사건 앞에서 끝까지 "나는 옳고 너는 틀렸다"고 외치는 내 안의 자아가 더 큰, 더 무서운 원수라는 것입니다.

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우리가 왜 사건만 터지고 환경이 어려워지면 이렇게 힘이 듭니까? 저 사람이 나를 힘들게 해서 그런 것도 맞죠. 그런데 사실은 그 사건을 해석하는 내 안의 자아가 더 문제인 것입니다. "나는 늘 피해자고 상대는 늘 가해자이다, 나는 옳고 저 사람은 틀렸다"라고 하는 이 생각, 이 억울함, 이 정죄, 이 자기연민이 바로 내 안의 원수인 것이죠. 하나님이 흩으시고 무너뜨려야 할 첫 번째 원수는 밖에 있는 사람이 아니라 바로 내 안에 있는 '옳음'일 수 있는 것입니다. 다윗은 사울을 죽일 기회가 두 번이나 있었는데도 손대지 않았습니다. 왜죠? 하나님이 일하실 자리를 자기가 빼앗지 않기로 했기 때문입니다. 그런데 우리는 늘 내가 먼저 일어납니다. 내가 배우자를 고치려 하고 자녀를 바꾸려 하고 내가 상황을 뒤집으려 하고 내 힘으로 해결하려고 합니다. 그러니까 지치는 거예요. 힘든 거예요. 내가 내 인생의 재판장이 되었으니 그 자리가 얼마나 무겁겠습니까?

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다윗은 "연기가 불려 가듯 그들을 몰아내소서 불 앞에서 밀이 녹음같이 악인이 하나님 앞에서 망하게 하소서"라고 합니다. 여기서 "망하게 하소서"는 하나님 앞에서 악이 견디지 못하고 녹아내리는 그런 그림을 연상하시면 좋을 것 같습니다. 그런데 이 말씀을 들으면서 내 마음에 떠오르는 그 인간, 저 인간이 망했으면 좋겠다고 생각해서는 안 됩니다. 왜 그렇습니까? 하나님 앞에서 먼저 망해야 할 그 악이 내 안에도 있기 때문입니다. 그 악이 무엇입니까? 나의 혈기이고 교만이고 나의 옳고 그름이며, 정죄함이고 내 억울함 같은 것들입니다. 바로 이것들이 하나님 앞에서 녹아내려야 합니다. 물론 나를 힘들게 하는 그 사람이 죄를 지을 수 있고 악을 행할 수 있습니다. 그것은 정말 악한 것입니다. 그런데 하나님은 그 아픈 사건조차 내 구원을 위해서 사용하신다는 것을 기억해야 합니다. 그렇기 때문에 우리가 겪는 그 환경과 고난 앞에서 진짜로 무너져야 할 것은 그 사건만이 아니라, 그 사람만이 아니라, 그 환경 앞에서 "왜 나만 이래야 하느냐"고 소리치는 내 교만입니다. "하나님이 살아계시면 어떻게 이럴 수 있느냐"고 따지는 내 원망입니다. 내가 바로 주님 앞에서 도망가는 자일 수 있다는 것입니다.

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우리가 담임 목사님을 통해서 배운 것이 "늘 착한 게 악한 것이다"라고 배우지 않았습니까? 왜 그렇습니까? 겉으로는 멀쩡하고 말도 바르게 하고 순한 척, 착한 척하는데 정작 내 죄는 보지 못하기 때문입니다. "내가 이만큼 참아줬는데, 내가 이만큼 했는데 왜 저 사람은 저거밖에 안 되냐"고 생색내는 그 마음이 얼마나 큰 악인지 모릅니다. 내 죄를 못 보니까 나는 늘 의인이고 남은 악인인 줄 아는 것입니다. 이게 참 무서운 것이죠. 착해서 무서운 것이고 교양이 있어서 무서운 것입니다. 오늘 말씀의 빛으로 성도님들 그 내면의 깊은 곳을 한 번 비추어 보십시오. 내 안에 억울함의 연기, 원망의 연기, 비교와 허영의 연기가 가득하지 않습니까? 그 연기가 내 시야를 다 가리고 있는 것입니다. 그렇기 때문에 우리가 해야 할 것은 내가 100% 죄인임을 인정하는 것입니다. 내 자존심이 무너져야 내 영혼이 살고 내 교만이 꺾여야 우리 집이 사는 줄로 믿습니다. "주님이 저보다 옳으십니다" 이 고백이 나올 때 비로소 우리의 삶 가운데 형통이 시작되는 줄로 믿습니다.

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적용 질문 드리겠습니다.

나는 지금 원수를 밖에서만 찾고 있습니까, 아니면 내 안의 진짜 원수를 보고 있습니까? 하나님이 일하시기도 전에 내가 먼저 일어나 판단하고 정죄하고 있지는 않습니까? 한 번 적용해 보시면 좋겠습니다.

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둘째, 형통하게 하시는 하나님은 기뻐하며 즐거워하게 하십니다.

3절입니다. "의인은 기뻐하여 하나님 앞에서 뛰놀며 기뻐하고 즐거워할지어다." 여러분, 여기서 의인이 누구입니까? 죄 한 번 안 짓고 착하게 사는 사람이 의인입니까? 그렇지 않습니다. 의인은 자기 죄를 아는 사람입니다. "나는 십자가에 못 박혀야 할 죄인입니다"라고 하나님의 말씀 앞에 엎드리는 바로 그 사람이 의인입니다. 그렇게 내 죄를 알고 하나님 앞에 엎드리기 시작할 때, 주님이 예수 그리스도의 보혈로 그 사람을 덮어주시고 "죄 없다, 의롭다" 칭해주시는 것이죠. 그러니까 의인은 자기가 의롭기 때문에 기뻐하는 사람이 아닙니다. 나 같은 죄인을 구원해 주시고 살려주신 주님의 은혜 때문에 기뻐하는 사람이 의인인 것입니다. 내가 그렇게 판단하고 정죄하고 이기적이며 음흉한데도 주님이 나를 버리지 않으셨구나, 나를 살려주셨구나 하는 것이 믿어지니까 의인들은 기쁜 거예요. 내 수준을 보면 절망적인데 주님의 은혜를 보니 기쁨이 나는 것입니다.

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그런데 3절의 동사들을 보십시오. 기뻐하며, 뛰놀며, 즐거워할지어다. 전부 명령형입니다. 환경은 하나도 안 바뀌었는데 기뻐하라고 이야기하고 있죠. 그 답이 4절에 나와 있습니다. "그의 이름은 여호와이시니 그의 앞에서 뛰놀지어다." 여기서 성경에 여호와라는 이름이 나오면 항상 언약의 하나님, 신실하신 하나님을 떠올리면 좋을 것 같습니다. 자기 백성과 맺은 약속을 끝까지 지키시는 바로 그 언약의 하나님. 그러니까 의인들의 기쁨의 이유는 환경이 아닙니다. 바로 여호와 하나님 그 자체인 것입니다. 내 삶이 좋아져서 기쁜 것이 아니에요. 내 사건이 다 풀리고 환경이 좋아져서 그런 것이 아닙니다. 나를 버리지 않으시는 여호와 하나님, 그 신실하신 하나님이 지금도 나를 붙들고 계시고 나를 살리셨기 때문에 기뻐할 수 있는 것입니다.

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저도 요즘 이 말씀을 일상의 사건으로 배우고 있는데요. 어느 날 출근길에 차를 운전하는데 엔진 경고등이 뜨더니 고속도로 한복판에서 차가 멈춰 섰습니다. 급히 시동을 껐다 켰다 반복하며 겨우 카센터에 갔더니, 직원분이 육안으로는 엔진 문제가 잘 안 보이지만 문제가 있는 건 확실하니 엔진을 다 뜯어서 수리해야 한다고 했습니다. 일주일 정도 걸리고 비용도 제법 들었지만 수리를 했습니다. 그런데 차를 찾아온 지 3~4일 만에 똑같은 증상이 또 나타나는 겁니다. 엔진 등에 불이 들어오고 차가 멈췄다 가기를 반복했습니다. 분명히 고쳤다는데 또 경고등이 뜨니 제 마음에도 경고등이 켜졌습니다. "이게 또 멈추면 어떡하나" 하는 두려움과 짜증이 났습니다. 카센터에 전화하니 다시 뜯어봐야 할 수도 있겠다는데, 일단 한 달 정도 더 타보고 결정하자고 하더군요. 불안한 마음으로 타고 다니는데 이번에는 타이어에 엄지손가락만 한 나사가 박혔습니다. 결국 타이어 두 짝을 갈게 되었습니다.

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그런데 여기서 끝나지 않았어요. 큐페(QT 페스티벌)를 가는 날 아침, 기름을 가득 넣고 화장실을 다녀왔는데 차 밑으로 기름이 콸콸 새고 있는 것입니다. 2주 사이에 이런 일들이 연달아 일어나니 화가 치밀었습니다. 말도 못 알아듣는 차를 붙들고 "너는 왜 이렇게 나를 괴롭게 하느냐, 몸값보다 수리비가 더 나오겠다, 폐차시켜야 마땅하다"며 막말을 퍼부었습니다. 그런데 그 고장 난 차를 속상한 마음으로 쳐다보는데 문득 "이 차가 꼭 나 같구나" 하는 생각이 들었습니다. 하나를 고치면 또 하나가 터지고, 수리한 데가 기똥차게 또 고장 나고, 다른 경고등이 뜨고, 기름을 채워 넣어야 겨우 굴러가는 이 조마조마한 모습이 꼭 제 모습 같았습니다. 겉으로는 말씀을 붙들고 주님을 의지하며 사는 것 같지만, 막상 현실의 문제 앞에 서니까 제 속의 모습이 너무 쉽게 드러나는 것이었습니다.

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수리비가 제법 나오니 하나님보다 세상이 더 크게 보이더라고요. 평안을 주시는 하나님보다 당장의 안정감을 더 붙들고 싶어 하는 제 믿음 없음이 금세 드러났습니다. 속으로는 "주님을 의지해야지, 하나님 외에 누가 있느냐"고 청년들에게 힘내라고 말하면서도, 정작 현실에서는 세상을 한탄하고 자기연민에 빠져 "왜 나만 이런 일을 겪느냐"며 원망하고 있었습니다. 복음을 전한다면서도 영혼 구원보다 세상 걱정에 마음이 무너지는 모습이 한심하고 부끄러워 눈물이 났습니다. 그런데 그런 저를 묵상하다가 깨달아지는 것은, 주님이 저를 정죄하지 않으셨다는 것입니다. 하나님께서 이 차 사건을 통해 저의 영적 상태를 보여주시는 것이었습니다. "끊임없이 죄의 경고등이 켜지는 게 바로 네 모습이다, 스스로는 고칠 수 없고 주님의 은혜가 없으면 감당이 안 되는 폐차 직전의 차량 같은 게 바로 너다"라고 말씀해 주시는 것 같았습니다.

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그래서 참 회개가 되었습니다. "주님, 고장 난 것은 이 차만이 아니라 제 인생입니다. 문제는 차가 아니라 제 마음입니다. 저는 이 작은 사건 앞에서도 하나님보다 돈을 더 의지하는 약하고 부족한 죄인입니다"라고 고백하게 되었습니다. 그제야 이 사건이 단순한 차량 고장이 아니라, 제 무능을 인정하고 오직 주님만 붙들라고 주신 사건으로 보이기 시작했습니다. 여러분, 의인의 기쁨은 좋은 일이 많아서 오는 기쁨이 아닙니다. 문제가 없어서 누리는 기쁨도 아닙니다. 사건 속에서 내 죄를 보고 내 우상이 드러나며, 그럼에도 나를 버리지 않으시는 여호와 하나님을 만나게 될 때 오는 기쁨입니다. 내 환경은 그대로인데 십자가의 사랑이 믿어지니 비로소 참된 기쁨을 누리는 것입니다.

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그리고 4절 앞부분에 "광야에서 대로를 수축하라"고 합니다. 왕이 지나가실 길을 높이고 닦으라는 말입니다. 하나님이 나에게 오실 길을 내라는 것입니다. 그런데 오늘 우리의 삶에서는 무엇이 하나님이 오실 길을 막고 있습니까? 그것은 내 체면이고, 포장이고, 자존심입니다. 나는 괜찮은 사람처럼 보이고 싶고, 나는 늘 피해자인 것만 말하고 싶고, 내 죄는 숨기고 남의 죄는 드러내고 싶은 모습 때문입니다. 그러니까 하나님이 오실 대로가 막히는 것입니다. 오늘 우리가 대로를 수축하는 방법이 무엇이겠습니까? 공동체 안에서 내 죄를 인정하는 것입니다. "제가 집에서 혈기를 부렸습니다, 배우자를 정죄했습니다, 교만했습니다, 하나님보다 돈을 더 사랑했습니다"라고 내 죄를 오픈하고 고백하는 것이 하나님이 내게 오실 대로를 내는 것입니다. 그렇게 마음이 열릴 때 주님이 내 인생의 중심으로 들어오실 수 있기 때문입니다.

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5절에 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이라고 하셨습니다. 하나님은 성소에 계시지만 높은 곳에서 구경만 하시는 분이 아닙니다. 세상에서 가장 약한 자의 편에 서시는 분입니다. 여러분, 우리는 다 영적인 고아입니다. 건강줄, 돈줄, 자식줄 끊어지면 못 살겠다고 하지 않습니까? 그런데 하나님은 바로 그 자리에서 "내가 너의 아버지다, 내가 과부의 재판장이다"라고 말씀하십니다. 세상 재판장은 힘 있는 편을 들 수 있지만, 하나님은 예수님의 십자가를 보시고 죄인을 살리는 판결을 내리시는 재판장이십니다. 그러니 내가 당한 사건이 억울함으로 남지 않고 구원의 은혜 때문에 기쁜 사람이 바로 형통한 사람입니다. 내 수준을 보면 절망적인데 주님의 은혜를 보니 기쁨이 나는 것입니다.

적용 질문 드리겠습니다. 나는 하나님 앞에 대로를 내고 있습니까, 아니면 자존심과 체면으로 길을 막고 있습니까? 나는 공동체 안에서 내 죄의 수치를 오픈하며 치유받고 있습니까?

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셋째, 형통하게 하시는 하나님은 우리를 마침내 천국까지 인도하며 견고하게 하십니다.

7절 말씀 보겠습니다. "하나님이여 주의 백성 앞에서 앞서 나가사 광야에서 행진하셨을 때에." 여러분, 하나님이 왜 광야에서 앞서가십니까? 뒤에서 밀어만 주셔도 되는데 왜 앞서가실까요? 우리가 가야 할 그 광야 길을 주님이 먼저 가시겠다는 것입니다. 내가 겪을 외로움과 목마름, 배신과 수치와 억울함을 주님이 먼저 밟고 가시겠다는 것입니다. 여러분, 이게 '체휼'입니다. 그러니까 우리는 광야를 혼자 가는 것이 아닙니다. 남편 문제, 자녀 문제, 돈 문제, 건강 문제도 다 주님이 먼저 가신 길입니다. 내가 처음 가는 길 같아도 주님은 이미 아시는 길입니다. 그러니까 우리가 견딜 수 있고 버틸 수 있는 것입니다.

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그런데 8절에 보니 땅이 진동하고 하늘이 하나님 앞에서 떨어지며 시내산도 진동하였다고 합니다. 하나님 임재 앞에서는 산도 떠는 것입니다. 그런데 우리는 어떻습니까? 산도 떠는데 내 고집은 떨지 않습니다. 산도 진동하는데 내 자존심은 안 무너집니다. 말씀을 들어도 사건을 겪어도 나는 여전히 옳다고 버티는 것입니다. 이게 얼마나 무서운 교만입니까? 그러므로 진짜 진동해야 할 것은 내 인생의 환경만이 아닙니다. 내 의의 산, 내 고집의 산, 내 교만의 산이 진동해야 합니다. "내가 문제구나, 내 죄가 크구나, 주님이 옳으십니다" 하고 내 안이 무너져야 합니다. 그 무너짐이 바로 은혜이고 구원입니다.

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9절입니다. "하나님이여 주께서 흡족한 비를 내려 보내사 주의 기업이 곤핍할 때에 주께서 그것을 견고하게 하셨고." 여러분, 곤핍해야 비가 오면 은혜인 줄 압니다. 안 그렇습니까? 잘 나갈 때는 말씀도 안 들리고 은혜도 모르고 기도도 안 합니다. 다 내 실력인 줄 압니다. 그런데 길이 막히고 관계가 막히고 건강이 무너지면 그때 비로소 주님을 찾게 됩니다. 그러니 곤핍이 저주가 아니라 은혜일 수 있는 것이죠. 곤핍해야 말씀이 비처럼 내리고, 기도가 터지고, 내가 죄인인 줄 알고, 공동체가 필요해집니다. 그 곤핍한 자리를 통해 하나님이 우리를 견고하게 하시는 것입니다. 10절에 "주의 회중을 그 가운데에 살게 하셨나이다 하나님이여 주께서 가난한 자를 위하여 주의 은택을 준비하셨나이다"라고 하십니다. 하나님은 영적으로 가난한 자를 위해 은택을 준비하셨습니다. "나는 안 됩니다, 나는 죄인입니다, 주님 없이는 못 삽니다" 하는 자에게 은택을 주십니다. 그 은택은 사건 해결만이 아니라 말씀의 해석을 주시고, 공동체를 주시며, 하나님의 긍휼을 부어주시는 것입니다. 고난이 약재료가 되는 은혜를 주시는 것입니다.

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그러니 형통은 문제가 없는 것이 아니라 광야에서도 하나님이 앞서가신다는 것이 믿어지는 것입니다. 형통은 울 일이 없는 것이 아니라 울면서도 "주님이 옳으십니다"라고 고백하는 것입니다. 형통은 넘어지지 않는 것이 아니라 넘어져도 공동체 안에서 다시 일어나는 것입니다. 형통은 결국 천국까지 인도함을 받는 것입니다. 오늘도 내 사건이 그대로여도 괜찮습니다. 말씀이 들리면 되는 것입니다. 내 죄가 보이면 되는 것입니다. "주님이 나보다 옳으십니다" 하는 고백이 나오면 되는 것입니다. 그 사람이 바로 형통한 사람입니다. 그 길이 비록 광야 같아도 결국 천국으로 가는 길이 되는 줄 믿습니다.

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적용 질문 드리겠습니다.

시내산도 진동하는데 여전히 안 무너지는 내 고집의 산은 무엇입니까? 나는 지금 곤핍을 저주로만 여기고 있습니까, 아니면 나를 견고하게 하시는 은혜로 받고 있습니까? 나는 가난한 자로 공동체 안에 살고 있습니까, 아니면 여전히 포장하고 숨기고 있습니까?

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기도하겠습니다.

하나님 아버지, 형통을 내 뜻대로 내 일이 잘 풀리는 것으로만 여겼던 저희를 불쌍히 여겨 주시옵소서. 사건 속에서 남을 원수로 보기 전에 먼저 내 안의 교만과 억울함, 자기연민을 볼 수 있도록 도와주시고 십자가 앞에서 내가 죄인임을 고백할 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 고아와 과부 같은 저희를 외면하지 않으시고 공동체 안에 살게 하시니 감사합니다. 광야 같은 인생길에서도 앞서가시며 곤핍한 저희를 은혜의 비로 견고케 하시는 주님만 의지하게 하여 주시옵소서. 오늘도 돈과 형편이 아니라 여호와 하나님으로 기뻐하게 하시고 끝까지 천국 길 가는 형통한 인생 될 수 있도록 역사하여 주시옵소서. 예수 그리스도 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.

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이 시간 말씀을 생각하시면서 함께 기도하겠습니다.

(개인과 가정을 위한 기도)

오늘 말씀에서 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이라고 하셨습니다. 우리가 가정 안에서 여전히 억울함과 정죄로 살아가며 내 밖에 있는 원수만 탓하고 있다면, 이 시간 내 안의 원수를 먼저 보게 해달라고 회개하며 나아가십시다. 배우자와 자녀를 바꾸려 하기 전에, 하나님이 일하시기 전에 내가 먼저 벌떡 일어나 판단하고 혈기 부린 죄를 회개합시다. 하나님이 고독한 자를 가족과 함께 살게 하신다고 하셨으니 우리 가정이 정죄와 침묵의 집이 아니라 체휼과 회개의 공동체가 되게 해 달라고 기도합시다. 광야 같은 가정 환경에서도 주님이 앞서가시며 우리를 천국까지 인도하신다는 믿음으로 내 자존심이 무너지고 말씀이 들리는 형통한 가정 되게 해 달라고 우리 식구들을 붙들어 달라고 주여 한 번 외치고 기도하겠습니다.

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(교회를 위한 기도)

계속해서 교회를 위해 기도하겠습니다. 교회가 영적 가족 되기를 원합니다. 목장과 초원, 각 부서 가운데 내 옳음을 내려놓고 상대를 판단하는 마음보다 내 죄를 먼저 보는 은혜를 허락하여 주시옵소서. 교회 안에 말씀의 대로가 열리게 하시고 체면과 포장을 벗고 내 죄를 고백하며 서로를 체휼하는 은혜의 공동체 되게 하소서. 특별히 모든 직분자와 사역자들이 생색과 자기 의가 아니라 낮은 자리에서 기쁨으로 섬기게 하소서. 담임 목사님께 흡족한 비를 내려주셔서 곤핍한 심령들을 견고하게 세우는 생명의 말씀을 전하실 수 있도록 붙들어 달라고 주여 한 번 외치고 기도하겠습니다.

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(나라를 위한 기도)

오늘 말씀은 원수가 밖에만 있는 것이 아니라 내 안에도 있다고 하셨습니다. 이 나라가 서로를 향해 원수라 하며 미워하는 영적 분열에서 돌이킬 수 있도록 기도합시다. 이념과 세대, 지역과 계층 갈등 가운데서 저 사람이 문제라고만 하지 않고 우리 모두의 교만과 탐욕, 불신을 볼 수 있게 하소서. 위정자들이 스스로 재판관 자리에 앉지 않고 하나님을 두려워하게 하소서. 돈과 권력, 인기라는 인본주의 우상을 붙드는 나라가 아니라 고아와 과부를 돌보시는 하나님의 공의와 긍휼을 닮아가는 나라 되게 하소서. 곤핍한 이 땅에 흡족한 비를 내려주셔서 이 나라를 견고하게 세워달라고 다 함께 기도하겠습니다.

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(질병으로 고통받는 지체들을 위한 기도)

마지막으로 공동체 질병 가운데 있는 환우들을 위해 기도하겠습니다. 하나님이 광야 앞에서 행하시고 곤핍할 때 흡족한 비를 보내 견고하게 하신다고 하셨습니다. 병상에 있는 환우들이 이 시간이 버려진 시간이 아니라 주님이 먼저 걸어가신 광야의 길임을 믿게 하소서. 육신의 통증과 치료의 두려움 가운데서도 고아의 아버지처럼 가장 약한 자리에 우리를 붙들고 계심을 깨닫게 하소서. 질병 가운데 억울함과 원망만 커지지 않게 하시고 "주님이 저보다 옳으십니다"라는 고백이 나오게 하소서. 환우들과 가족들에게 지치지 않는 사랑과 체휼을 주시고, 이 병상의 시간이 천국 소망을 굳게 붙드는 시간 되게 해달라고 주여 한 번 부르고 기도하겠습니다.

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(통성기도 마무리)

주여, 오늘도 우리를 형통하게 하시는 하나님, 말씀으로 찾아와 주셔서 감사합니다. 원수가 밖에만 있는 것이 아니라 내 안의 교만과 정죄, 억울함의 모습으로 있음을 보게 하시니 감사합니다. 하나님이 일어나셔야 원수가 흩어지는데, 저는 늘 먼저 일어나 판단하고 혈기 부렸음을 회개하오니 용서하여 주시옵소서. 우리 안의 진짜 원수를 흩어주셔서 이제 하나님을 온전히 붙들고 참된 형통을 기뻐하며 가게 하소서. 우리 가정을 불쌍히 여겨주셔서 배우자와 자녀를 바꾸려는 혈기를 거두어 주시고, 주님이 저보다 옳으십니다 고백하는 가정 되게 하소서. 우리 교회의 모든 목장과 공동체 가운데 회개의 대로가 열리게 하시고, 담임 목사님께 생명의 말씀의 은혜를 부어주셔서 곤핍한 영혼들이 견고하게 세워지게 하소서.

이 나라를 긍휼히 여겨주셔서 분열과 증오를 막아주시고 우리 모두의 죄를 먼저 보게 하소서. 위정자들이 하나님을 두려워하며 겸손히 행하게 하시고 하나님의 공의가 회복되게 하소서. 질병 가운데 있는 환우들과 가족들을 붙들어 주시고, 절망보다 천국 소망을, 두려움보다 말씀의 위로를 부어주시옵소서. 우리의 형통은 문제가 없어지는 것이 아니라 광야에서도 하나님이 앞서가신다는 믿음인 줄 깨닫습니다. 우리를 광야 끝까지 인도하시고 천국까지 견고하게 세우실 예수 그리스도의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.

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이제 각자의 기도 제목으로 기도하시겠습니다.